Чтобы быть гармоничным человеком, необходимо культивировать физическую, тонкую и духовную сферы.
Космос, похоже, навсегда останется загадкой для человека, и еще долго останутся без ответа вопросы: “Почему Земля вращается с запада на восток, а не наоборот?”, “Почему легче обнаружить электрон, а не позитрон?”, “Почему в материальном макромире движение тел происходит в соответствии с законом Ньютона?”, “Почему скорость света составляет 300 тысяч километров в секунду, а не 3 миллиона?”, “Почему нормальная температура тела человека —37°, а не 73°?”. Все эти вопросы, в общем-то, сводятся к одному, а именно: почему вселенная устроена так, а не иначе? Объяснения этой загадки, довольно широко известные на Западе, очень просты: мироздание приобрело свой сегодняшний облик потому, что целью его существования является человек.
Или другое: вселенная потому устроена так, а не иначе, что существование человека требует именно такого порядка вещей. Это так называемый принцип “избранности человека”. Профессор Цянь Сюэминь говорил: “Существующее устройство мироздания вполне закономерно. Если бы оно было устроено по-другому, то не появился бы человек. Существование человека и законы космоса тесно связаны друг с другом. Это космическое толкование взаимосвязи человека и природы на Западе некоторые называют принципом “избранности человека”. В соответствии с этим принципом между человеком и космосом существует тесная неразрывная связь, человечество не является случайным порождением мироздания, оно находится в постоянном взаимодействии с другими формами сущего и законами движения во вселенной. Очевидно, что и цигун, как своеобразное физиологическое явление, тоже не может существовать изолированно.
Цигун является не чем иным, как отражением в живом организме одной из форм космического движения. Поэтому для того, чтобы разгадать загадку цигун, надо прежде всего познать тайну жизни и сознания. Чтобы выяснить сущность жизни, надо сначала узнать, как появилась вселенная. В настоящее время наиболее широко известна космогоническая теория гигантского взрыва, выдвинутая в 1927 г. бельгийским математиком Лэмейтэ и развитая в последующем, американским физиком Цзя-мофу. Некоторые гипотезы космогонической теории гигантского взрыва уже нашли свое подтверждение в современной астрономии. Согласно этой теории, вселенная образовалась из первичного атома, или “космического яйца”, вероятно, в результате его взрыва, после которого и началось ее формирование и развитие.
Естественно, что на протяжении данного периода времени, который завершился около 1 млрд. лет назад, во вселенной, формировавшейся в условиях высоких температур и высокого давления, не могло быть и речи о появлении каких-либо признаков жизни. В таких условиях не могли появиться ни живые клетки, ни организмы, ни тем более человеческое сознание. Тогда каким же образом неорганическая материя породила современные формы жизни? Существует теория, согласно которой вся информация о современном мире изначально содержалась в том самом “космическом яйце”. Мироздание, образовавшееся в результате его гигантского взрыва, представляет собой реализацию и “развертывание” изначальной информации в различных материальных объектах. Все сущее в мире состоит, таким образом, из бесконечного множества воспроизводимых “космических генов”, в которых содержится вся “космическая информация”.
Процесс воспроизведения “космических генов” и его результаты напоминают развитие человеческого организма из зиготы. Известно, что человек представляет собой многократное воспроизведение молекул ДНК, содержащихся в генах. Бесконечное множество этих молекул можно обнаружить в любой бесконечно малой части человеческого тела. Каждая молекула ДНК содержит в свою очередь информацию обо всем организме в целом. Эта информация называется “всеобщей информацией человеческого организма” и является лишь частью так называемой всеобщей информации. Биоинформатика свидетельствует, что это особенность всех живых организмов. Способность мироздания к воспроизведению оригинала означает, что в любой точке вселенной имеются “космические гены”, которые идентичны первичному атому, явившемуся источником гигантского взрыва.
В каждом “космическом гене” содержится информация о материи, времени и пространстве. Все сущее, таким образом, является результатом скрытых и явных изменений разноуровневой информации, содержащейся в генах, и их разнообразного сочетания. Поэтому в любое время в любой точке мироздания — будь то органические или неорганические тела, макромир или микромир, вакуум или вещество, — везде содержится информация о вселенной в целом. Это называется явлением “всеобщей космической информации”.
Данные системно-информационного контроля свидетельствуют о том, что сущность жизнедеятельности составляет информация, что жизнь есть информация. Одним из свойств информации является постоянство, поэтому и “жизненная информация” постоянна. Это означает, что она уже была заложена в космосе еще до появления собственно жизни. Именно потому, что в космической неживой материи изначально уже содержалась “жизненная информация”, в результате развития мироздания возникли разнообразные формы жизни. Жизнь не может появиться из ничего. Если камень зарыть в землю, то он не даст ростка, как бы вы его ни поливали, как бы ни удобряли, потому что в камне отсутствует необходимая иформация (фактически такая информация есть и в камне но на более глубоком уровне, чем в семени, и, чтобы вызвать ее не достаточно только воды и удобрений). Американский ученый Милэ еще в 1953 г. провел следующий экспиримент.
Откачав воздух из стеклянного сосуда до состояния вакуума, он наполнил его неорганическими веществами: водородом, водой и аммиаком, а затем в течение восьми дней подвергал эту смесь воздействию электрического тока. В результате этого эксперимента в совершенно безжизненной среде удалось получить несколько видов аминокислот, четыре из которых были абсолютно идентичны аминокислотам, содержащимся в природном белке. В 1965 г. в Китае впервые в мире был искуственно синтезирован белок — кристаллический инсулин. Эти факты убедительно доказывают наличие скрытой “жизненной информации” в неживой материи.
Происхождение жизни при рассмотрении с информационной точки зрения нельзя объяснить простым химическим процессом преврщения неорганического вещества в органическое. Возникновение сознания по аналогии тоже является результатом информационных процессов. Повсеместное существование “жизненной информации” означает и повсеместное существование “информации сознания”. Для подтверждения этого вывода проведем небольшой анализ. В соответствии с принципом “всеобщности информации” проявления жизнедеятельности в человеческом теле являются реализацией “жизненной информации” в организме человека как специфическом материальном объекте. Материальное же строение этого объекта не имеет принципиальных отличий от строения других форм неживой материи.
Отсюда следует, что и мышление является реализацией “информации сознания” в таком еще более спецефическом материальном объекте, как человеческий мозг. То есть строение человеческого мозга практически идентично строению любого другого материального объекта. Это подтверждает вывод о том, что сознание или “информация сознания” присущи отнюдь не только человеческом мозгу. Единство материального мира во времени и пространстве приводит к заключению о том, что “информация сознания” присуща всем мирозданию и имеет различные формы реализации. Космос подобен мозгу, а продукты его мыслительной деятельности суть законы природы общества, физики, химии и т. д.
Поскольку мышление — это движение “информации сознания”, то законы природы и прочие законы не могут оставаться неизменными. Корифей науки Дэланэ указывал: “Представление о неизменности законов природы в действительности является всего лишь совершенно необоснованным представлением первобытны людей”. Несомненно, что изменение законов природы само по себе также представляет своеобразный закон, или “закон законов”, объединяющий себе все прочие. Этот главный закон, естественно, также составляет содержание “космического мышления”. С другой стороны, в связи с “всеобщностью космической информации”, а также в связи с тем, что космический макромир и микромир взаимопроникающи, “информаци сознания”, существующая в космосе, совпадает с “информацией сознания”, содержащейся в любом виде материи.
Различие заключается лишь в том, что они существуют на разных уровнях. Современная философия утверждает, что все сущее находится в неразрывной связи, а мироздание является противоречивым единством. За счет чего же возникает связь между двумя, казалось бы, абсолютно самостоятельными явлениями? Согласно принципу единства “всеобщей космической информации”, такая связь может возникать, во-первых, в связи с общим источником информации, о чем уже говорилось выше, а во-втоырых, в связи с волновым распространением “всеобщей космической информации”. Существование любого вида материи во вселенной предполагает наличие некоего “поля”, которое постоянно распространяется по всей вселенной.
Любая, даже самая малая часть такого “поля” несет в себе всю информацию о данном виде материи. То есть материальное тел и его “поле” или “волны” соответствуют “всеобщей информации”, совпадают с так называемым “полем” или “волнами всеобщей космической информации”. В соответствии с представлениями о жизни как информационном процессе, обоснованными в ходе системно-информационны исследований, носители “жизненной информации” весьма разнообразны Это белок, нуклеиновые кислоты, водно-углеродные химические соединения, а также другие материальные формы. Поэтому любые материальные “поля” или “волны”, соответственно, могут являться носителям жизни или “жизненной информации”, а в соответствии с принципом “всеобщности информации” эти “поля” или “волны”, как и другие материальные объекты, несут “жизненную информацию” и “информацию сознания”.
В связи с этим встает вопрос о том, какие основания есть для того, чтобы утверждать, что любой вид материи обладает “полем” или “волнами всеобщей информации”, распространяющимися во всех направлениях. Сравним, например, человеческий мозг и камень. Действительно ли они обладают “полями”, распространяющимися по всей вселенной? С достаточной степенью уверенности можно положительно ответить на этот вопрос. Во-первых, закон всемирного тяготения Ньютона гласит что все в мироздании обладает силой притяжения. То есть любая материя имеет материальное гравитационное поле, распространяющееся по всему пространству. Теория относительности также указывает на существование гравитационных волн.
Во-вторых, венгерский ученый Фэйшибахэ открыл неизвестное ранее “поле силы отталкивания”, интенсивность которого составляет 1% силы всемирного тяготения. Вполне вероятно что речь идет о “поле всемирного отталкивания”. В качестве примера можно также привести наличие в космосе пятого “силового поля”. При этом, конечно, нельзя исключать и вероятность существования шестого, седьмого и других видов силовых полей. Наконец, английский специалист по биофизике растений Сеэрдэлейкэ выдвинул гипотезу о существовании “морфологического поля развития”. Он считает, что это, вероятно, новый вид поля, распространяющегося на большие расстояния.
Кроме того, некоторые примеры самоорганизации живой и неживой материи (конвенция Бэйнадэ, лазер, процесс кристаллизации, колебательная химическая реакция Бэйлософу — Сабоцзиньсыцзи, контроль со стороны ДНК за наследованием признаков физического развития, оздоравливающее воздействие цигун-информации на человека) свидетельствуют о существовании обширного материального поля, которое при определенных условиях приобретает способность к самоорганизации. В общем говоря, имеется большое многообразие форм сосуществования материальных тел и соответствующих им “полей” и “волн”. Все они могут трансформироваться в “поле” или “волны всеобщей информации”.
Тем более что нельзя сбрасывать со счетов и понятие “эфир”. Хотя Эйнштейн и отрицал его существование, все новые и новые противоречия, обнаруживаемые в теории относительности, позволяют многим ученым предполагать его существование. Свойства “эфира” таковы, что он не только заполняет все пространство мироздания, но и может являться средой, способной практически мгновению передавать информацию на гигантские расстояния. Эти свойства “эфира” как нельзя лучше объясняют факт отсутствия определенного месторасположения “всеобщей космической информации” и некоторые специфические явления, встречающиеся в цигун.
Теперь, опираясь на вышеприведенные рассуждения, можно дать разъяснение некоторых явлений и понятий, связанных с цигун.
1. Жизнь и “жизненная информация”. Это два совершенно разных понятия. Не все то, что несет “жизненную информацию”, можно назвать живым. Принцип “всеобщности информации” предполагает наличие “жизненной информации” и “информации сознания” даже в камне. Однако на этом основании нельзя считать камень живым и мыслящим. В противном случае можно допустить нелепые утверждения о том, что оплодотворенная яйцеклетка — это человек, яйцо — это курица, а семя — это растение. Главное в жизни — то, что она представляет собой информацию, а не обязательно те или иные материальные объекты. Жизнь — это реализация и развитие “жизненной информации” в определенных условиях с помощью материальных форм, имеющих специфическое строение, когда общий объем информации не увеличивается и не сокращается. Основоположник кибернетики Винер говорил, что человека можно переместить с помощью телеграфа. Он имел в виду, что, используя электромагнитные волны в качестве носителя реализованной “жизненной информации” или “информации сознания”, можно перенести человека на большое расстояние.
2. Сознание и материя. Общеизвестно, что сознание — это движение человеческой мысли, а поскольку речь идет о движении, то это может быть только движением материи. Поэтому сознание надо относить к материальной сфере. Если же проанализировать сущность сознания, то сознание — это сфера информации, которая является “принадлежностью” материи. Но “принадлежность” нематериальна, следовательно, и сознание нематериально. Где же истина? Известный французский физик Бриллюэн утверждал: “Условием любого информационного процесса является не только наличие материального носителя, но и — как минимум — его соотнесенности с энергетическими процессами”. Это высказывание подтверждает вывод о том, что сознание как вид информации имеет нематериальный характер, а его существование, передача и движение мыслей, наоборот, неотделимы от материи и должны сопровождаться движением материи и соотнесенностью с энергетическими процессами. Вот почему в цигун во время выполнения движения человек погружается в состояние покоя, невозмутимости, в нем пробуждаются такие качества, как искренность, нравственность, просыпается мысль. Постановка диагноза на расстоянии и другие примеры воздействия сознания на физиологические процессы в своем организме или организме другого человека имеют, таким образом, четкое материалистическое основание.
3. “Информационное тело”. Любое тело, будучи подвергнутым воздействию большой мощности со стороны “поля цигун-информации”, превращается в “информационное тело”. Формирование “информационного тела” может происходить двумя путями. Первый путь — передача информации. Данные системно-информационного контроля свидетельствуют о том, что, хотя существование и функционирование информации невозможно без материального носителя она, тем не менее, способна перемещаться и распространяться в различных материальных средах и за пределами конкретного носителя. Жизненная информация” и “информация сознания” тоже не являются исключением. Подтверждением этому может служить пример передачи наследственной информации у живых организмов. Следовательно, мастер цигун с высокими функциональными способностями могут сфокусированно направлять поток “информации сознания” из своего “поля цигун-информации” на другой объект. Поскольку “всеобщая информация обладает коррелятивной функцией, то “поле всеобщей информации этого объекта в свою очередь становится носителем “информации сознания”, полученной от наставника и способной оказывать благоприятное физиологическое и психологическое воздействие на человека. При этом однако, “информация сознания” должна быть в определенной степени актуализирована. Кроме того, в связи с тем, что “информационное тело сохраняет “связь всеобщей информации” с наставником, его можно рассматривать как передаточное звено в цепи информационной связи между мастером и учеником.
Второй путь — возбуждение информации. Как мы знаем, в любом неживом теле содержится “информация сознания”. Когда такое тело попадает под направленное воздействие “поля цигун-информации” интенсивность которого выше определенного значения, в теле под воздействием этого “поля” возбуждается и частично реализуется “информация сознания”. В результате происходят соответствующие изменения и “поле всеобщей информации” этого объекта. Хотя Эти два пути формирования “информационного тела” и отличаются друг от друга, суть их одинакова.
4. “Космическая информация”. С этим понятием приходится сталкиваться в практике цигун. “Космическая информация” представляет собой “поле всеобщей информации”, способное порождать материю или повышать ее способность к самоорганизации. Это означает, что “космическая информация” призвана усиливать упорядоченную “отрицательную энтропию”. Поэтому она благотворно влияет на жизнедеятельность человеческого организма. В сущности, понятия “космическая информация” и “жизненная информация” аналогичны. Поэтому первое из них как бы объединяет понятия “функции всеобщей космической информации” и “структура всеобщей космической информации”. Такие специфические явления в цигун, как, например, “невидимость” (иньшэнь), “телепортация” (бань юнь), возникают под воздействием информации, относящейся к сфере “структуры всеобщей космической информации”, а, например, способность предвидения, формирование “информационного тела”, относится главным образом к сфере влияния информации о “функциях всеобщей космической информации”. Под “цигун-информацией” обычно понимают особый вид “космической информации”.
5. “Искренность” (чэнсинь). Почти все системы цигун высокого уровня требуют от занимающихся “искренности”. Опираясь на вышеизложенные рассуждения о соотношении материи и сознания, можно легко убедиться, что “искренность”, являясь специфическим психологическим состоянием, как и прочие виды деятельности сознания, материальна. Современной наукой доказано, что организм человека представляет собой в высшей степени неравновесную, далеко не сбалансированную открытую нелинейную резонансную систему. “Резонансные волны” — это самоорганизующиеся колебания, распространяющиеся на большие расстояния.
С точки зрения физиологии человека они управляют функцией самоорганизации, а вне организма взаимодействуют с другими “волнами” и “полями” и осуществляют обмен информацией. Опираясь на факты, подтверждающие взаимное влияние психологии и физиологии человека, можно утверждать, что “резонансные волны”, очевидно, в определенной степени подвержены влиянию человеческого сознания. Например, длительное пребывание в меланхолическом состоянии увеличивает вероятность заболевания, что происходит из-за нарушения “упорядоченности” в организме. “Упорядоченность” находится в связи с функцией самоорганизации организма, которая в свою очередь связана с соответствующими “резонансными волнами”.
Ввиду этого психологические изменения могут привести к изменениям физиологического характера. Психология и физиология связаны между собой “резонансными волнами самоорганизации”. Определенное психологическое состояние соответствует определенной резонансной частоте “волн самоорганизации”. Специфическое психологическое состояние “искренности” идеально соответствует такому физиологическому состоянию, которое способствует восприятию “космической информации” и информации “информационного тела” и информации “внешней ци” от наставника. Уяснив вышеизложенное, нетрудно дать объяснение и следующим явлениям: представив себе наставника цигун, человек может явственно почувствовать появление и воздействие “цигун-информации”, намереваясь “набрать” ци от удаленного источника; человек может ощутить, как ци “бьет ключом”. Еще один пример.
При определенных условиях, когда наставник отсутствует и даже не пытается руководить занятием на расстоянии, достаточно, чтобы кто-нибудь взял на себя координацию мыслительной деятельности группы, для того чтобы все присутствующие в одинаковой степени получили возможность воспринимать информацию, исходящую от наставника, воздействие которой бывает аналогично тому, как если бы он непосредственно руководил занятием. Здесь надо заметить, что у мастеров цигун высокого уровня большая часть информации относится к “полю космической информации”, а не является информацией “внутренней ци”, проходящей через биологически активные точки. Все перечисленные выше случаи представляют собой явление резонанса, возникающее между собственной “резонансной волной самоорганизации всеобщей информации” и “волной всеобщей информации” (“волной космической информации”) наставника или другого удаленного источника ци, что является проявлением психологической “искренности” и “правильного” мышления.
Отсюда становится понятным появление необходимой информации и энергии в указанных выше ситуациях. Это можно сравнить с работой радиоприемника, когда для того, чтобы получить звуковую информацию и энергию от радиопередатчика, необходимо добиться совпадения частот магнитных колебаний первого и второго. В древности говорилось: “Перед непоколебимой волей и камни распадутся”. “Искренность” и твердая воля способны поколебать даже скалу, почему же собственному телу и душе не открыться навстречу благоприятной информации?
6. Бигу (“воздержание от пищи”). Методиками цигун можно добиться такого состояния, когда человек, отказавшись от пищи и воды, может продолжать нормальную жизнь в течение нескольких дней, месяцев и даже лет. В системе цигун “Небесный колокол” существует способ введения информации бигу, который позволяет достаточно быстро подготовить организм к функционированию без пищи и воды. Предпосылкой достижения этого состояния является уяснение того, что жизнедеятельность организма зависит прежде всего от информации. Поскольку поддержание жизни связано с сохранением “упорядоченности” организма, то, следовательно, надо непрерывно черпать извне нечто, что способно выполнить эту задачу. Речь идет об “отрицательной энтропии”.
“Отрицательная энтропия” чрезвычайно важна для нормального функционирования живой системы. Известный австрийский физик Сюэдимэ писал: “Для того чтобы избежать смерти, то есть чтобы жить, есть только один способ — непрерывно черпать отрицательную энтропию из окружающей среды. Организм живет именно благодаря ей”. По мнению французского ученого Брюллюэна, “отрицательная энтропия” и информация эквивалентны. Стало быть, жизнь зависит от информации. Поскольку “космическая информация” способна стимулировать “отрицательную энтропию”, то ее самое можно квалифицировать как поток “отрицательной энтропии”. Ввиду того что передача информации связана с определенными энергетическими процессами, можно сделать вывод о том, что “космическая информация” является носителем энергии. В время вхождения в состояние бигу значительно усиливается способность организма воспринимать “космическую информацию”, которая непрерывным потоком устремляется в открытые энергетические каналы -“цзинло”.
“Космическая информация” несет с собой “отрицательную энтропию” и энергию. Таким образом, состояние бигу позволяет человеку продолжать нормальную жизнь без пищи и воды. Кроме того, когда человеческий организм как неравновесная затратная система получает извне достаточную “космическую информацию” (“отрицательную энтропию”) при неравномерности ее поступления состояние “упорядоченности может распространиться на отдельные элементы “расходуемых структур”, что может привести к скачкообразным изменениям, возникновениям новых структур и “упорядоченности”. В этом случае несомненно можно ожидать восстановления здоровья или появления каких-либо необыкнвенных возможностей организма. Выводы
С технической точки зрения цигун можно рассматривать как инструмент информационного контроля в системе “человек — космос”. Продолжить эту аналогию, можно сказать, что назначение цигун — инициирование получение и использование информации. Формирование “информационного тела”, появление “языка цигун”, способность наставника методам цигун поднять парализованного — все это процессы инициированния информации; способность предвидения, телепатия, вдохновение — это процессы получения информации; бигу, “набирание” ци — это процесы использования информации.
Если цигун рассматривать как способ самосовершенствования, то его можно назвать “искусством информационного общения”. Весь смысл этого определения заключен в слове “общение”. Наставники цигун передают информацию из космоса, с которым они общаются, просты людям, помогая им приобрести необыкновенные способности; обучающиеся, общаясь с наставником и воспринимая от него информацию, становятся более мудрыми, нравственными и умелыми; совершенствующиеся в цигун, “общаясь” с собственным телом, могут победить болезнь, продлить свою жизнь.
Если же рассматривать цигун как науку, то его можно назвать теорией “антропокосмической информации”, базирующейся на понятии “всеобщей космической информации”. Как наука цигун использует системные и информационные методы, стремится к объединению в единое целое традиционного учения о цигун и современных научных представлений. Его можно также назвать “теорией цигун-информации”, которая является главным звеном технического и теоретического обоснования систем цигун “Небесный колокол”.
Или другое: вселенная потому устроена так, а не иначе, что существование человека требует именно такого порядка вещей. Это так называемый принцип “избранности человека”. Профессор Цянь Сюэминь говорил: “Существующее устройство мироздания вполне закономерно. Если бы оно было устроено по-другому, то не появился бы человек. Существование человека и законы космоса тесно связаны друг с другом. Это космическое толкование взаимосвязи человека и природы на Западе некоторые называют принципом “избранности человека”. В соответствии с этим принципом между человеком и космосом существует тесная неразрывная связь, человечество не является случайным порождением мироздания, оно находится в постоянном взаимодействии с другими формами сущего и законами движения во вселенной. Очевидно, что и цигун, как своеобразное физиологическое явление, тоже не может существовать изолированно.
Цигун является не чем иным, как отражением в живом организме одной из форм космического движения. Поэтому для того, чтобы разгадать загадку цигун, надо прежде всего познать тайну жизни и сознания. Чтобы выяснить сущность жизни, надо сначала узнать, как появилась вселенная. В настоящее время наиболее широко известна космогоническая теория гигантского взрыва, выдвинутая в 1927 г. бельгийским математиком Лэмейтэ и развитая в последующем, американским физиком Цзя-мофу. Некоторые гипотезы космогонической теории гигантского взрыва уже нашли свое подтверждение в современной астрономии. Согласно этой теории, вселенная образовалась из первичного атома, или “космического яйца”, вероятно, в результате его взрыва, после которого и началось ее формирование и развитие.
Естественно, что на протяжении данного периода времени, который завершился около 1 млрд. лет назад, во вселенной, формировавшейся в условиях высоких температур и высокого давления, не могло быть и речи о появлении каких-либо признаков жизни. В таких условиях не могли появиться ни живые клетки, ни организмы, ни тем более человеческое сознание. Тогда каким же образом неорганическая материя породила современные формы жизни? Существует теория, согласно которой вся информация о современном мире изначально содержалась в том самом “космическом яйце”. Мироздание, образовавшееся в результате его гигантского взрыва, представляет собой реализацию и “развертывание” изначальной информации в различных материальных объектах. Все сущее в мире состоит, таким образом, из бесконечного множества воспроизводимых “космических генов”, в которых содержится вся “космическая информация”.
Процесс воспроизведения “космических генов” и его результаты напоминают развитие человеческого организма из зиготы. Известно, что человек представляет собой многократное воспроизведение молекул ДНК, содержащихся в генах. Бесконечное множество этих молекул можно обнаружить в любой бесконечно малой части человеческого тела. Каждая молекула ДНК содержит в свою очередь информацию обо всем организме в целом. Эта информация называется “всеобщей информацией человеческого организма” и является лишь частью так называемой всеобщей информации. Биоинформатика свидетельствует, что это особенность всех живых организмов. Способность мироздания к воспроизведению оригинала означает, что в любой точке вселенной имеются “космические гены”, которые идентичны первичному атому, явившемуся источником гигантского взрыва.
В каждом “космическом гене” содержится информация о материи, времени и пространстве. Все сущее, таким образом, является результатом скрытых и явных изменений разноуровневой информации, содержащейся в генах, и их разнообразного сочетания. Поэтому в любое время в любой точке мироздания — будь то органические или неорганические тела, макромир или микромир, вакуум или вещество, — везде содержится информация о вселенной в целом. Это называется явлением “всеобщей космической информации”.
Данные системно-информационного контроля свидетельствуют о том, что сущность жизнедеятельности составляет информация, что жизнь есть информация. Одним из свойств информации является постоянство, поэтому и “жизненная информация” постоянна. Это означает, что она уже была заложена в космосе еще до появления собственно жизни. Именно потому, что в космической неживой материи изначально уже содержалась “жизненная информация”, в результате развития мироздания возникли разнообразные формы жизни. Жизнь не может появиться из ничего. Если камень зарыть в землю, то он не даст ростка, как бы вы его ни поливали, как бы ни удобряли, потому что в камне отсутствует необходимая иформация (фактически такая информация есть и в камне но на более глубоком уровне, чем в семени, и, чтобы вызвать ее не достаточно только воды и удобрений). Американский ученый Милэ еще в 1953 г. провел следующий экспиримент.
Откачав воздух из стеклянного сосуда до состояния вакуума, он наполнил его неорганическими веществами: водородом, водой и аммиаком, а затем в течение восьми дней подвергал эту смесь воздействию электрического тока. В результате этого эксперимента в совершенно безжизненной среде удалось получить несколько видов аминокислот, четыре из которых были абсолютно идентичны аминокислотам, содержащимся в природном белке. В 1965 г. в Китае впервые в мире был искуственно синтезирован белок — кристаллический инсулин. Эти факты убедительно доказывают наличие скрытой “жизненной информации” в неживой материи.
Происхождение жизни при рассмотрении с информационной точки зрения нельзя объяснить простым химическим процессом преврщения неорганического вещества в органическое. Возникновение сознания по аналогии тоже является результатом информационных процессов. Повсеместное существование “жизненной информации” означает и повсеместное существование “информации сознания”. Для подтверждения этого вывода проведем небольшой анализ. В соответствии с принципом “всеобщности информации” проявления жизнедеятельности в человеческом теле являются реализацией “жизненной информации” в организме человека как специфическом материальном объекте. Материальное же строение этого объекта не имеет принципиальных отличий от строения других форм неживой материи.
Отсюда следует, что и мышление является реализацией “информации сознания” в таком еще более спецефическом материальном объекте, как человеческий мозг. То есть строение человеческого мозга практически идентично строению любого другого материального объекта. Это подтверждает вывод о том, что сознание или “информация сознания” присущи отнюдь не только человеческом мозгу. Единство материального мира во времени и пространстве приводит к заключению о том, что “информация сознания” присуща всем мирозданию и имеет различные формы реализации. Космос подобен мозгу, а продукты его мыслительной деятельности суть законы природы общества, физики, химии и т. д.
Поскольку мышление — это движение “информации сознания”, то законы природы и прочие законы не могут оставаться неизменными. Корифей науки Дэланэ указывал: “Представление о неизменности законов природы в действительности является всего лишь совершенно необоснованным представлением первобытны людей”. Несомненно, что изменение законов природы само по себе также представляет своеобразный закон, или “закон законов”, объединяющий себе все прочие. Этот главный закон, естественно, также составляет содержание “космического мышления”. С другой стороны, в связи с “всеобщностью космической информации”, а также в связи с тем, что космический макромир и микромир взаимопроникающи, “информаци сознания”, существующая в космосе, совпадает с “информацией сознания”, содержащейся в любом виде материи.
Различие заключается лишь в том, что они существуют на разных уровнях. Современная философия утверждает, что все сущее находится в неразрывной связи, а мироздание является противоречивым единством. За счет чего же возникает связь между двумя, казалось бы, абсолютно самостоятельными явлениями? Согласно принципу единства “всеобщей космической информации”, такая связь может возникать, во-первых, в связи с общим источником информации, о чем уже говорилось выше, а во-втоырых, в связи с волновым распространением “всеобщей космической информации”. Существование любого вида материи во вселенной предполагает наличие некоего “поля”, которое постоянно распространяется по всей вселенной.
Любая, даже самая малая часть такого “поля” несет в себе всю информацию о данном виде материи. То есть материальное тел и его “поле” или “волны” соответствуют “всеобщей информации”, совпадают с так называемым “полем” или “волнами всеобщей космической информации”. В соответствии с представлениями о жизни как информационном процессе, обоснованными в ходе системно-информационны исследований, носители “жизненной информации” весьма разнообразны Это белок, нуклеиновые кислоты, водно-углеродные химические соединения, а также другие материальные формы. Поэтому любые материальные “поля” или “волны”, соответственно, могут являться носителям жизни или “жизненной информации”, а в соответствии с принципом “всеобщности информации” эти “поля” или “волны”, как и другие материальные объекты, несут “жизненную информацию” и “информацию сознания”.
В связи с этим встает вопрос о том, какие основания есть для того, чтобы утверждать, что любой вид материи обладает “полем” или “волнами всеобщей информации”, распространяющимися во всех направлениях. Сравним, например, человеческий мозг и камень. Действительно ли они обладают “полями”, распространяющимися по всей вселенной? С достаточной степенью уверенности можно положительно ответить на этот вопрос. Во-первых, закон всемирного тяготения Ньютона гласит что все в мироздании обладает силой притяжения. То есть любая материя имеет материальное гравитационное поле, распространяющееся по всему пространству. Теория относительности также указывает на существование гравитационных волн.
Во-вторых, венгерский ученый Фэйшибахэ открыл неизвестное ранее “поле силы отталкивания”, интенсивность которого составляет 1% силы всемирного тяготения. Вполне вероятно что речь идет о “поле всемирного отталкивания”. В качестве примера можно также привести наличие в космосе пятого “силового поля”. При этом, конечно, нельзя исключать и вероятность существования шестого, седьмого и других видов силовых полей. Наконец, английский специалист по биофизике растений Сеэрдэлейкэ выдвинул гипотезу о существовании “морфологического поля развития”. Он считает, что это, вероятно, новый вид поля, распространяющегося на большие расстояния.
Кроме того, некоторые примеры самоорганизации живой и неживой материи (конвенция Бэйнадэ, лазер, процесс кристаллизации, колебательная химическая реакция Бэйлософу — Сабоцзиньсыцзи, контроль со стороны ДНК за наследованием признаков физического развития, оздоравливающее воздействие цигун-информации на человека) свидетельствуют о существовании обширного материального поля, которое при определенных условиях приобретает способность к самоорганизации. В общем говоря, имеется большое многообразие форм сосуществования материальных тел и соответствующих им “полей” и “волн”. Все они могут трансформироваться в “поле” или “волны всеобщей информации”.
Тем более что нельзя сбрасывать со счетов и понятие “эфир”. Хотя Эйнштейн и отрицал его существование, все новые и новые противоречия, обнаруживаемые в теории относительности, позволяют многим ученым предполагать его существование. Свойства “эфира” таковы, что он не только заполняет все пространство мироздания, но и может являться средой, способной практически мгновению передавать информацию на гигантские расстояния. Эти свойства “эфира” как нельзя лучше объясняют факт отсутствия определенного месторасположения “всеобщей космической информации” и некоторые специфические явления, встречающиеся в цигун.
Теперь, опираясь на вышеприведенные рассуждения, можно дать разъяснение некоторых явлений и понятий, связанных с цигун.
1. Жизнь и “жизненная информация”. Это два совершенно разных понятия. Не все то, что несет “жизненную информацию”, можно назвать живым. Принцип “всеобщности информации” предполагает наличие “жизненной информации” и “информации сознания” даже в камне. Однако на этом основании нельзя считать камень живым и мыслящим. В противном случае можно допустить нелепые утверждения о том, что оплодотворенная яйцеклетка — это человек, яйцо — это курица, а семя — это растение. Главное в жизни — то, что она представляет собой информацию, а не обязательно те или иные материальные объекты. Жизнь — это реализация и развитие “жизненной информации” в определенных условиях с помощью материальных форм, имеющих специфическое строение, когда общий объем информации не увеличивается и не сокращается. Основоположник кибернетики Винер говорил, что человека можно переместить с помощью телеграфа. Он имел в виду, что, используя электромагнитные волны в качестве носителя реализованной “жизненной информации” или “информации сознания”, можно перенести человека на большое расстояние.
2. Сознание и материя. Общеизвестно, что сознание — это движение человеческой мысли, а поскольку речь идет о движении, то это может быть только движением материи. Поэтому сознание надо относить к материальной сфере. Если же проанализировать сущность сознания, то сознание — это сфера информации, которая является “принадлежностью” материи. Но “принадлежность” нематериальна, следовательно, и сознание нематериально. Где же истина? Известный французский физик Бриллюэн утверждал: “Условием любого информационного процесса является не только наличие материального носителя, но и — как минимум — его соотнесенности с энергетическими процессами”. Это высказывание подтверждает вывод о том, что сознание как вид информации имеет нематериальный характер, а его существование, передача и движение мыслей, наоборот, неотделимы от материи и должны сопровождаться движением материи и соотнесенностью с энергетическими процессами. Вот почему в цигун во время выполнения движения человек погружается в состояние покоя, невозмутимости, в нем пробуждаются такие качества, как искренность, нравственность, просыпается мысль. Постановка диагноза на расстоянии и другие примеры воздействия сознания на физиологические процессы в своем организме или организме другого человека имеют, таким образом, четкое материалистическое основание.
3. “Информационное тело”. Любое тело, будучи подвергнутым воздействию большой мощности со стороны “поля цигун-информации”, превращается в “информационное тело”. Формирование “информационного тела” может происходить двумя путями. Первый путь — передача информации. Данные системно-информационного контроля свидетельствуют о том, что, хотя существование и функционирование информации невозможно без материального носителя она, тем не менее, способна перемещаться и распространяться в различных материальных средах и за пределами конкретного носителя. Жизненная информация” и “информация сознания” тоже не являются исключением. Подтверждением этому может служить пример передачи наследственной информации у живых организмов. Следовательно, мастер цигун с высокими функциональными способностями могут сфокусированно направлять поток “информации сознания” из своего “поля цигун-информации” на другой объект. Поскольку “всеобщая информация обладает коррелятивной функцией, то “поле всеобщей информации этого объекта в свою очередь становится носителем “информации сознания”, полученной от наставника и способной оказывать благоприятное физиологическое и психологическое воздействие на человека. При этом однако, “информация сознания” должна быть в определенной степени актуализирована. Кроме того, в связи с тем, что “информационное тело сохраняет “связь всеобщей информации” с наставником, его можно рассматривать как передаточное звено в цепи информационной связи между мастером и учеником.
Второй путь — возбуждение информации. Как мы знаем, в любом неживом теле содержится “информация сознания”. Когда такое тело попадает под направленное воздействие “поля цигун-информации” интенсивность которого выше определенного значения, в теле под воздействием этого “поля” возбуждается и частично реализуется “информация сознания”. В результате происходят соответствующие изменения и “поле всеобщей информации” этого объекта. Хотя Эти два пути формирования “информационного тела” и отличаются друг от друга, суть их одинакова.
4. “Космическая информация”. С этим понятием приходится сталкиваться в практике цигун. “Космическая информация” представляет собой “поле всеобщей информации”, способное порождать материю или повышать ее способность к самоорганизации. Это означает, что “космическая информация” призвана усиливать упорядоченную “отрицательную энтропию”. Поэтому она благотворно влияет на жизнедеятельность человеческого организма. В сущности, понятия “космическая информация” и “жизненная информация” аналогичны. Поэтому первое из них как бы объединяет понятия “функции всеобщей космической информации” и “структура всеобщей космической информации”. Такие специфические явления в цигун, как, например, “невидимость” (иньшэнь), “телепортация” (бань юнь), возникают под воздействием информации, относящейся к сфере “структуры всеобщей космической информации”, а, например, способность предвидения, формирование “информационного тела”, относится главным образом к сфере влияния информации о “функциях всеобщей космической информации”. Под “цигун-информацией” обычно понимают особый вид “космической информации”.
5. “Искренность” (чэнсинь). Почти все системы цигун высокого уровня требуют от занимающихся “искренности”. Опираясь на вышеизложенные рассуждения о соотношении материи и сознания, можно легко убедиться, что “искренность”, являясь специфическим психологическим состоянием, как и прочие виды деятельности сознания, материальна. Современной наукой доказано, что организм человека представляет собой в высшей степени неравновесную, далеко не сбалансированную открытую нелинейную резонансную систему. “Резонансные волны” — это самоорганизующиеся колебания, распространяющиеся на большие расстояния.
С точки зрения физиологии человека они управляют функцией самоорганизации, а вне организма взаимодействуют с другими “волнами” и “полями” и осуществляют обмен информацией. Опираясь на факты, подтверждающие взаимное влияние психологии и физиологии человека, можно утверждать, что “резонансные волны”, очевидно, в определенной степени подвержены влиянию человеческого сознания. Например, длительное пребывание в меланхолическом состоянии увеличивает вероятность заболевания, что происходит из-за нарушения “упорядоченности” в организме. “Упорядоченность” находится в связи с функцией самоорганизации организма, которая в свою очередь связана с соответствующими “резонансными волнами”.
Ввиду этого психологические изменения могут привести к изменениям физиологического характера. Психология и физиология связаны между собой “резонансными волнами самоорганизации”. Определенное психологическое состояние соответствует определенной резонансной частоте “волн самоорганизации”. Специфическое психологическое состояние “искренности” идеально соответствует такому физиологическому состоянию, которое способствует восприятию “космической информации” и информации “информационного тела” и информации “внешней ци” от наставника. Уяснив вышеизложенное, нетрудно дать объяснение и следующим явлениям: представив себе наставника цигун, человек может явственно почувствовать появление и воздействие “цигун-информации”, намереваясь “набрать” ци от удаленного источника; человек может ощутить, как ци “бьет ключом”. Еще один пример.
При определенных условиях, когда наставник отсутствует и даже не пытается руководить занятием на расстоянии, достаточно, чтобы кто-нибудь взял на себя координацию мыслительной деятельности группы, для того чтобы все присутствующие в одинаковой степени получили возможность воспринимать информацию, исходящую от наставника, воздействие которой бывает аналогично тому, как если бы он непосредственно руководил занятием. Здесь надо заметить, что у мастеров цигун высокого уровня большая часть информации относится к “полю космической информации”, а не является информацией “внутренней ци”, проходящей через биологически активные точки. Все перечисленные выше случаи представляют собой явление резонанса, возникающее между собственной “резонансной волной самоорганизации всеобщей информации” и “волной всеобщей информации” (“волной космической информации”) наставника или другого удаленного источника ци, что является проявлением психологической “искренности” и “правильного” мышления.
Отсюда становится понятным появление необходимой информации и энергии в указанных выше ситуациях. Это можно сравнить с работой радиоприемника, когда для того, чтобы получить звуковую информацию и энергию от радиопередатчика, необходимо добиться совпадения частот магнитных колебаний первого и второго. В древности говорилось: “Перед непоколебимой волей и камни распадутся”. “Искренность” и твердая воля способны поколебать даже скалу, почему же собственному телу и душе не открыться навстречу благоприятной информации?
6. Бигу (“воздержание от пищи”). Методиками цигун можно добиться такого состояния, когда человек, отказавшись от пищи и воды, может продолжать нормальную жизнь в течение нескольких дней, месяцев и даже лет. В системе цигун “Небесный колокол” существует способ введения информации бигу, который позволяет достаточно быстро подготовить организм к функционированию без пищи и воды. Предпосылкой достижения этого состояния является уяснение того, что жизнедеятельность организма зависит прежде всего от информации. Поскольку поддержание жизни связано с сохранением “упорядоченности” организма, то, следовательно, надо непрерывно черпать извне нечто, что способно выполнить эту задачу. Речь идет об “отрицательной энтропии”.
“Отрицательная энтропия” чрезвычайно важна для нормального функционирования живой системы. Известный австрийский физик Сюэдимэ писал: “Для того чтобы избежать смерти, то есть чтобы жить, есть только один способ — непрерывно черпать отрицательную энтропию из окружающей среды. Организм живет именно благодаря ей”. По мнению французского ученого Брюллюэна, “отрицательная энтропия” и информация эквивалентны. Стало быть, жизнь зависит от информации. Поскольку “космическая информация” способна стимулировать “отрицательную энтропию”, то ее самое можно квалифицировать как поток “отрицательной энтропии”. Ввиду того что передача информации связана с определенными энергетическими процессами, можно сделать вывод о том, что “космическая информация” является носителем энергии. В время вхождения в состояние бигу значительно усиливается способность организма воспринимать “космическую информацию”, которая непрерывным потоком устремляется в открытые энергетические каналы -“цзинло”.
“Космическая информация” несет с собой “отрицательную энтропию” и энергию. Таким образом, состояние бигу позволяет человеку продолжать нормальную жизнь без пищи и воды. Кроме того, когда человеческий организм как неравновесная затратная система получает извне достаточную “космическую информацию” (“отрицательную энтропию”) при неравномерности ее поступления состояние “упорядоченности может распространиться на отдельные элементы “расходуемых структур”, что может привести к скачкообразным изменениям, возникновениям новых структур и “упорядоченности”. В этом случае несомненно можно ожидать восстановления здоровья или появления каких-либо необыкнвенных возможностей организма. Выводы
С технической точки зрения цигун можно рассматривать как инструмент информационного контроля в системе “человек — космос”. Продолжить эту аналогию, можно сказать, что назначение цигун — инициирование получение и использование информации. Формирование “информационного тела”, появление “языка цигун”, способность наставника методам цигун поднять парализованного — все это процессы инициированния информации; способность предвидения, телепатия, вдохновение — это процессы получения информации; бигу, “набирание” ци — это процесы использования информации.
Если цигун рассматривать как способ самосовершенствования, то его можно назвать “искусством информационного общения”. Весь смысл этого определения заключен в слове “общение”. Наставники цигун передают информацию из космоса, с которым они общаются, просты людям, помогая им приобрести необыкновенные способности; обучающиеся, общаясь с наставником и воспринимая от него информацию, становятся более мудрыми, нравственными и умелыми; совершенствующиеся в цигун, “общаясь” с собственным телом, могут победить болезнь, продлить свою жизнь.
Если же рассматривать цигун как науку, то его можно назвать теорией “антропокосмической информации”, базирующейся на понятии “всеобщей космической информации”. Как наука цигун использует системные и информационные методы, стремится к объединению в единое целое традиционного учения о цигун и современных научных представлений. Его можно также назвать “теорией цигун-информации”, которая является главным звеном технического и теоретического обоснования систем цигун “Небесный колокол”.
Понятие ЦИГУН
Слово "ЦИГУН" состоит из двух иероглифов "ЦИ" и "ГУН". Ци - это энергетическая субстанция. Гун - это действие, работа, умение управлять ци. Таким образом, Цигун - это искусство использования энергии Ци, владея которым можно лечить болезнь, стать сильным и неуязвимым в бою, замедлить процесс старения, продлить жизнь, развить творческие способности, укрепить дух и глубже познать мир.
Содержание цигуна, кратко говоря, сводится к тренировке ци и тренировке воли (и). Иероглиф "ци" в сочетании"цигун" означает дыхание. Иероглиф "гун" означает непрерывное сознательное совершенствование дыхательных упражнений и движений. Упражняться в цигуне значит упражнять ци и упражнять (и), т.е. с помощью (и) вызывать циркуляцию ци, что способствует насыщению ци соответствующих внутренних органов. Посредством таких процессов укрепляется изначальное ци (юань ци), за счет чего можно достичь исцеления от болезней. В зависимости от возраста, состояния здоровья, условий жизни люди применяют различные виды цигуна, достигая прочищения каналов и коллатералей, регулирования ци и крови, равновесия инь и ян, улучшения функций организма. Поэтому цигун, являясь функцией сознания и включая в себя методы аутотренинга тела и души, представляет собой особую отрасль науки.
Сейчас Цигун без преувеличения можно назвать наукой об энергии и ее движении, а точнее, взаимодействии во Вселенной. Цигун условно разделяется на пять основных видов в соответствии с предназначением или конечной целью:
1) для поддержания здоровья;
2) для лечения;
3) для продления жизни;
4) для применения в единоборствах;
5) для просветления, или достижения состояния Будды.
На протяжении многих веков цигун рассматривали как древнее китайское искусство оздоровления и саморегуляции, которое позволяет избавиться от болезней, продлить жизнь, сделать сильным физическое тело, укрепить дух и глубже познать окружающий мир. С древних времен цигун стал неотъемлемой частью китайской культуры, философии, часто и образа жизни, помогал достичь гармонии, обрести душевное равновесие, стать мудрее.
До недавнего времени практика цигун считалась секретной. Существовало множество различных школ: клановых, семейных, монастырских... Очень медленно, на протяжении сотен лет происходило взаимопроникновение — заимствование и смешивание — отдельных элементов этих школ. И уже к середине XX века исследователями цигун рассматривались укрупнено всего несколько основных его направлений, в зависимости от их целей и методов практики. Но по-прежнему технология самой практики большинства направлений оставалась закрытой. Исключение составляло разве что медицинское направление цигун, и то лишь в какой-то степени. Однако даже при такой весьма скудной информации использование методов цигун для лечения болезней и укрепления тела и духа оказалось настолько эффективным, что внимание к нему научного мира Запада становилось все более пристальным и заинтересованным. В конечном счете это вылилось в создание различных научно-исследовательских, лечебных и учебных центров в различных странах Западной Европы и Америки, а также организации Всемирного академического общества медицинского цигун.
Лечебно-оздоровительные методы цигун по праву завоевывают все большую популярность во многих странах. В этом аспекте Запад сближается с Востоком. И происходит это по инициативе Запада, правда, с согласия и при содействии Востока.
Существуют и менее известные системы, практика которых позволяет обрести знания о себе и внешнем мире, о том, что представляет собой человек, каковы пути его развития, откуда пришел он в этот мир и куда идет.
Китай – очень древняя страна. Ее история насчитывает много более пяти тысяч лет. На протяжении всех этих тысяч лет развивались очень интенсивно два направления: одно связано с гунфу (кун фу), а второе – с традиционной китайской медициной. Почему? Потому что в древние времена человек был очень слаб, намного слабее диких животных, он должен был защищаться от них и охотой добывать пищу. Вот почему еще в те времена была изобретена техника боя - боевые искусства. Впоследствии они получили названия ушу и гунфу и стали популярны во все мире. Но человек должен был противостоять еще и различным климатическим условиям, сражаться с различными болезнями. Вот почему с тех древних времен начали создавать различные методы защиты от болезней. Одни из них использовали различные травы (сейчас на их базе создано множество всевозможных фитопрепаратов) и различную пищу. Другие представляли собой очень естественный путь – противостоять заболеваниям путем развития собственных способностей организма.
И именно такие методы мы сегодня называем цигун. Можно сказать, что с одной стороны, это искусство саморегуляции, оздоровления и жизни в гармонии с природой, а с другой стороны…
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА
Обычно думают, что методики физических упражнений и представляют собой цигун. Многим кажется: стоит овладеть такими практиками - и поймешь суть цигун. Однако такое понимание является односторонним. Перед тем как приступать к занятиям цигун, следует разобраться, что предс- тавляют собой дыхание-ци и упражнение-гун.
Дыхание-ци представляет собой сущность-субстанцию космоса; по сути дела оно эквивалентно истинному пути-дао. Именно дыхание-ци представ- ляет собой силу, которая рождает небо, землю, человека и всю тьму, де- сять тысяч вещей. Эта природная сила наполняет безграничные пространс- тва и бесчисленные миры вселенной. Она действует постоянно и повсюду.
Если рассматривать ее с точки зрения времени, то нет у нее начала и конца, а с точки зрения пространства она не ограничена ни в великом, ни в малом, Ее можно отождествить с наполняющей всю бесконечность ми- роздания духовностью-сущностью "семени-цзин, дыхания-ци и духашэнь".
Древнекитайский философ Лао Цзы в книге "Дао дэцзин" пишет: "Есть сущ- ность, рождается - воплощается хаос (изначального творения), предшест- вует небо, земля жизнь дает, в безмятежности и в покое существует сво- бодно и не изменяется, движется по всей вселенной, и нет опасности. И можно назвать это порождающей силой всего небесного нисхождения. Одна- ко я не знаю его имени, а обозначу его иероглифом - дао-путь". С этой точки зрения дао-путь можно назвать изначальным семенем юань-цзин, из- начальным дыханием-ци (юань-ци), изначальным духом-шзнь в их нераз- дельной совокупности. Это жизненная сила космоса и десяти тысяч вещей.
Так что в общем можно сказать, что "изначальное дыхание-ци" предс- тавляет собой сущность космоса, а в концентрированном виде - изначаль- ное семя. Действие изначального дыхания-ци, или просто дыхания, - энергия, которая является изначальным духом-шэнь. Изначальный дух - это энергия, которая направляет и обеспечивает непрерывное и бесконеч- ное развитие всей тьмы сущностей объектов вселенной. Данная тенденция к бесконечному развитию в древнекитайской философии обозначалась тер- мином "перемены-трансформации" (так же называется книга, которая явля- ется идеологической основой китайской философии, практики, на ней строятся все общекитайские мировоззренческие системы). В комментарии к "Книге перемен" "И-чжуань" говорится: "Проживание жизни именуется пе- ременами". Суть высказывания в том, что универсум и социум постоянно и бесконечно развиваются, изменяясь, и в этих переменах есть свои зако- номерности.
В книге Лао Цзы говорится: "Дао-путь следует самому себе". Здесь иероглифы "цзы-жань" - следование самому себе - обозначают в целом путь развития природы, и в современном языке это слово обозначает при- роду. Дао-путь - это природная сила или ее выражение, и потому он спо- собен порождать всю тьму вещей.
Циркуляцию изначального дыхания можно выразить через движение, по- кой, сгущение и рассеяние. Движение и рассеяние соответствуют субстан- ции ян, а покой и сгущение - субстанции инь. В результате комбинаций движения и покоя, рассеяния и сгущения формируются все образы вселен- ной, включая неисчислимые звездные системы великой пустоты космоса, бесчисленные миры, горы и реки, леса и ручьи.
И во всех этих мирах, во всех объектах-сущностях, их наполняющих, в каждом существе, клеточке, атоме - повсюду живет изначальное дыхание, которое движется, успокаи- вается, сгущается, рассеивается, поднимается, опускается, открывается и закрывается. Таковы восемь основных движений изначального дыха- ния-ци. В результате движения рождается субстанция ян, в результате покоя - субстанция инь. Сгущение формирует телесную форму, а покой ве- дет к трансформации дыхания-ци. Движение
вверх приводит к рождению и росту, движение вниз соответствует сбору урожая и сохранению плодов. В результате открытия происходит рассеяние вовне, а вследствие закрытия - сжатие внутри.
Благодаря бесчисленным превращениям и трансформациям изначального дыхания рождается бесконечное количество сущностей. В зависимости от определенных закономерностей появляются существа, в которых больше движения и меньше покоя; есть такие, где преобладает покой и меньше движения; в третьих больше сгущения и меньше рассеяния; бывает и нао- борот - больше рассеяния и меньше сгущения; иногда сгущение и рассея- ние представлены в равных количествах; движение и покой уравниваются;
в ряде случаев движение вверх преобладает над движением вниз; в других - больше движения вниз и меньше пвижения вверх; движение вверх и дви- жение вниз могут уравновеыиваться; может преобладать открытие и закры- тие, или то и другое сосуществуют в равных пропорциях. Подобные разли- чия в китайской традиции используются для характеристики объектов и называются числами-шу. Кроме того, в великом произведении древнеки- тайской философии "И-цзин", или "Книге перемен", применяются еще такие понятия, как закономерность-ли, дыхание-ци, образ-сян, которые служат осмыслению всех явлений мира.
В человеческом организме двенадцать внутренних органов, двенадцать каналов-меридианов (цзин-май), восемь каналов чудесных меридианов (ци-цзин), пять функций и девять отверстий, все кости скелета, три обогревателя (сань-цзяо) и отверстия на коже, охранительное дыхание-ци и питательная кровь находятся в постоянном контакте с изначальным ды- ханием-ци, а оно пульсирует по определенным законам и, в сущности, представляет собой материальную субстанцию времени. Дыхание-ци описы- вается при помощи классификационных рядов, применяемых в традиционном календаре. Подробнее об этом - ниже.
1. Человеческий организм как микрокосм
Согласно понятиям китайской науки, человек, как и любое другое жи- вое существо, создан из изначального дыхания юань-ци, наполняющего ве- ликую пустоту космоса. Все поколения людей, населявшие Землю во все времена, созданы из того же материала. С точки зрения времени и функ- ционального применения изначальное дыхание в человеке можно разделить на дыхание-ци Предшествующего Неба (сянь-тянь-ци) и дыхание-ци После- дующего Неба (хоу-тянь-ци). Проявлением первого являются врожденные качества, которые передаются по наследству от родителей, или те, что приобретаются плодом, когда он находится в материнской утробе. После рождения организм человека вступает в контакт со средой, в результате чего постепенно вырабатывается дыхание последующего неба.
2. Непрерывная связь организма с окружающим миром
В природе существуют определенные и необходимые условия существова- ния живого организма, и человек, находясь в постоянном контакте со средой, реагирует на их изменения. Согласно традиционным китайским те- ориям нельзя отделять факторы внешнего воздействия на организм и внут- ренние реакции как непосредственное продолжение этого воздействия. Су- ществует понятие патогенных факторов (се). Это слово указывает на отк- лонение или искривление пути-дао, в противоположность чжэнь или чжэн, что означает прямое следование по пути-дао, а также здоровые силы ор- ганизма. Потому в трактате "Лин-шу" говорится: "Ветер, дождь, холод и иар могут повредить организм только посредством опустошения (сюй) и искривления (се)". Если человек встречается с болезненным ветром или попадает под проливной дождь и при этом не заболевает, значит, нет опустошения, и, следовательно, патогенные факторы не могут повредить его организм". В трактате "Су-вэнь" высказывается также суждение: "Чтобы патогенные факторы оказали воздействие, в организме должно про- изойти опустошение дыхания-ци".
В главе "Рассуждение о целостности телесной формы посредством сбе- режения судьбы" трактата "Су-вэнь" говорится: "Небо покрывает, а земля несет на себе. Таким образом существуют десять тысяч сущностей предме- тов, и самая драгоценная из них - человек. Человек - это жизнь дыха- ний-ци неба и земли, он воплощает законы четырех периодов временного цикла". В другой главе, "Рассуждение о шести сочленениях и образах внутренних органов", есть такие слова: "Небо питает человека пятью ды- ханиями-ци, а земля - пятью вкусами (пищевых продуктов). Пять дыха- ний-ци попадают в организм через нос и сберегаются в сердце и легких, и это дает возможность человеку ясно различать пять цветов, отчетливо слышать звуки и голоса. Пять вкусов пищевых продуктов попадают в орга- низм через рот и сберегаются в кишечнике и желудке. Сбережение-хране- ние вкусов осуществляет питание дыхания-ци пяти внутренних органов, и если дыхание-пи в состоянии гармонии - человек тоже здоров, жидкости организма порождают друг друга, и дух-шэнь спонтанно оздоравливается".
В главе "Величие управления пятью постоянствами" говоригся: "Если семя-цзин субстанции инь поднимается вверх - человек продлевает жизнь.
Если семя-цзин субстанции ян опускается вниз - человек умирает раньше срока". В главе "Сообщение с небом здорового дыхания-ци" читаем: "В течение дня янское ци сообщается с внешним миром. На рассвете рождает- ся дыхание-ци человека, в полдень достигает расцвета янское дыха- ние-ци; к закату происходит опустошение янского дыхания-ци. В это вре- мя закрываются врата дыхания-ци. Поэтому после заката следует быть собранным и замкнутым, не нужно беспокоить сухожилия и кости, смотреть на туман и росу. Нарушив эти правила в течение трех вечерних часов, нанесешь вред своему телу".
В главе "Рассуждение о величии управления духом шэнь посредством четырех дыханий-ци" говорится: "Четыре сезона и субстанции инь и ян являются корнем и основой десяти тысяч вещей. Потому мудрый весной и летом холит субстанцию ян, а осенью и зимой - субстанцию инь, и таким образом он следует своему корню. Вместе с движениями рождения и роста десяти тысяч вещей он находится во вратах развития. Если не следуешь корню, разрушаешь основу, нарушаешь свою истинность (чжэнь). Субстан- ции инь и ян и четыре сезона являют собой конец и начало всех сущнос- тей-объектов, они основа рождения и смерти. Не следуешь их законам - рождаются беды и несчастья, разрушается жизнь. А если следуешь им - и болезни с тобой не случится".
В главе "Рассуждение о распределении по четырем сезонам движения дыхания-ци в организме в течение одного дня" трактата "Лин-шу" находим такие слова: Хуан Ди.
Что касается ста болезней, то утром болезнь зарождается, днем больной спокоен и здоров, вечером она усиливается, а ночью достигает максиму- ма. Почему так происходит?
Ци Бо.
Это связано с дыханиями-ци четырех сезонов.
Хуан Ди.
Хочу услышать о дыхании-ци четырех сезонов.
Ци Бо.
Весна рождает, лето взращивает, осень собирает, зима сберегает. Таковы постоянные свойства дыханий-ци, и тому есть соответствия в человече- cком организме.
Четыре сезона в течение дня распределяются так. Утро соответствует весне, полуденное время - лету, заход солнца - осени, полночь соотно- сится с зимой. Поэтому утром дыхание-ци рождается в человеческом орга- низме, а болезненное дыхание-ци убывает.
В связи с этим и говорится, что болезнь зарождается. В полдень дыхание-ци в организме растет и че- ловек чувствует себя хорошо, а в результате подавляются патогенные факторы. Вечером оно начинает убывать, рождается патогенное дыхание-ци и болезнь обостряется. В полночь дыхание-ци возвращается во внутренние органы, поэтому в теле действует только патогенное дыхание-ци и бо- лезнь достигает пика.
Таким образом, канонические тексты описывают непрерывность связей человеческого организма и природной среды. Это базовый принцип для лю- бой работы с организмом, включая и практики цигун.
В известной всем схеме Великого Предела белый цвет соответствует дыханию-ци субстанции ян, а черный соотносится с дыханием-ци субстан- ции инь. Низ соответствует северу, верх - югу. Левая сторона это вос- ток, правая - запад. Так что слева начинается зарождение, вверху - созревание, справа - сбор урожая, а внизу сохранение. Эти четыре кате- гории очень важны для любых практик, поскольку непосредственно прелом- ляют действие силы времени во внутреннем опыте и дают возможность пользоваться ею, сознательно настраивая индивида на гармонизацию своих действий с пульсацией временн'ого потока. В принципе четыре атрибута - основа любого процесса, проходящего через индивида, канва или база лю- бого действия, совершаемого индивидом. Это объясняет распространенный в Китае подход к человеку не как к самостоятельному деятелю, а лишь как к проводнику действия временных сил.
Основные элементы системы цигун
Любая система цигун базируется на трех основных блоках: концепциях Инь-Ян, У-син и представлении об энергетических каналах и биологически активных точках (БАТ).
1. В соответствии с древними китайскими представлениями все в человеке, природе и во всей Вселенной состоит из двух противоположных, но не антогонистических начал Инь и Ян. Они существуют неразрывно и взаимосвязаны таким образом, что в Инь всегда присутствует Ян, а в Ян-Инь. Это знакомое многим изображение является сечением шара. В каждый момент времени в нем происходят определенные изменения, перетекания: уменьшение Инь, увеличение Ян; уменьшение Ян, увеличение Инь. На рисунке изображен как бы один из множества моментов при условном сечении этого шара плоскостью. И такое сечение, когда обе части Инь и Ян находятся в равновесии, называют Инь-Ян рыбой.
Характеристики Инь: мягкое, холодное, темное, отрицательное, инертное, пассивное, покойное.
Характеристики Ян: твердое, горячее, светлое, положительное, активное, движущееся.
Инь принято называть женским началом, а Ян - мужским.
Инь- это ночь, зима, Луна.
Ян - это день, лето, Солнце.
Инь и Ян можно сравнить с полюсами магнита - северным и южным. На какие бы малые частички ни делить магнит, все равно в каждой из них будут и северный, и южный полюса. Подобно этому, на какие бы дробные части ни делить Вселенную, в каждой обязательно будет присутствовать Инь и Ян.
Мы являемся частью этой Вселенной, поэтому в каждом из нас также находятся Инь и Ян. Это касается человека в целом и каждого органа в отдельности: в каждом из них также существуют Инь и Ян. При этом «плотные» органы нашего тела (печень, сердце, перикард, селезенка, легкие, почки) относятся к Инь, а полые органы (желчный пузырь, мочевой пузырь, тонкий и толстый кишечник, желудок, «три обогревателья» или «три части туловища») - к Ян. Это вовсе не значит, что эти органы состоят только из Инь или Ян. Просто в них намного больше ци указанного вида, чем противоположного.
Кроме того, внутренняя поверхность тела принадлежит к Инь, а наружная - к Ян. У женщин правая половина тела янская, а левая иньская, у мужчин - наоборот.
Инь и Ян должны быть уравновешены и в природе, и в обществе, и в человеческом организме, в противном случае возникают катаклизмы, а в организме человека - заболевания. На нашей планете на участках с избыточным Ян возникают пожары, а с избытком Инь - наводнения.
В человеческом обществе материальная часть мира относится к Ян, а духовная - к Инь. Если развитие материальной части значительно опережает духовную, общество нестабильно, подвержено антагонизму, приводящему к войнам. В нашем обществе (на планете в целом) сейчас перепроизводство материальных благ, а желания людей все возрастают. Уровень благосостояния оценивают жилищными условиями, количеством вещей, наличием дачи, машины, ее маркой. Такое общество не может быть счастливым, его население обречено на страдания - оно живет, чтобы работать не только ради необходимого, но ради удовлетворения своих все возрастающих желаний.
А так как материальная часть относится к Ян, и Ян сейчас слишком много, то естественным образом начинают возникать всевозможные духовные течения и практики, охватывающие многие страны и прорастающие в различные слои общества. Книги, газетные статьи, брошюры с большей или меньшей степенью приближения к истине начинают внедряться в наши дома, наш быт и наше сознание. На планете начинает увеличиваться Инь.
Поэтому мы говорим, что одна из целей цигун - регулирование Инь-Ян, приведение их в равновесие.
2. В соответствии с теорией У-син существует классификационная система пяти первоэлементов или пяти стихий: это вода, дерево, огонь, земля (почва), металл. Каждая стихия характеризуется определенным качеством и цветом энергии ци, и по такой схеме систематизируются все процессы в природе, органы в теле человека, эмоции, звуки, запахи и пр. Подробнее с системой У-син мы знакомимся и работаем на второй ступени.
3. Представление об энергетических каналах также уходит в глубокую древность Китая и является базовым понятием традиционной китайской медицины. В соответствии с ними, тело человека имеет три системы маршрутов: кровеносную, систему вод и энергетическую. Энергетическая система каналов связывает поверхность тела с внутренними органами. На каждом из каналов существует большое количество БАТ, которые и являются входами (выходами) в эти каналы, и через которые происходит обмен и взаимодействие ци человека и ци окружающего его мира, всего Космоса.
Различают 12 основных каналов - жень и 8 чудесных - май.
12 основных каналов связаны с 12 основными органами, которые, с точки зрения китайской медицины, являются не столько отдельными органами, сколько функциональными системами. У каналов есть ветви - коллатерали, образующие сеть и связывающие в единую систему все части тела. Чудесные каналы можно сравнить с озерами. Они соединены с основными каналами, но при этом имеют свои маршруты. Главная их функция - управление основными каналами и перераспределение в них ци. Если в основных каналах образуется избыток ци, то она начинает заполнять чудесные каналы, а если ее не достает, то дефицит восполняется поступлением ци из запасов чудесных каналов. Основными среди каналов май являются переднесрединный Жень-май (канал действия) и заднесрединный Ду-май (канал управления). Жень-май управляет иньскими основными каналами, а Ду-май - янскими.
Если по каналам ци перемещается свободно, то человек здоров, и все его системы функционируют нормально. Если на каком-либо из участков происходит «затор», «закупорка» канала, создающая препятствия для свободного циркулирования ци, то на этом участке возникает болезнь. В одних случаях она может носить локальный характер, в других - вызвать нарушения в функционировании близлежащих зон или участков и органов, связанных с данным каналом.
Поэтому, с точки зрения китайской медицины, на участках спазмирования («закупорки») каналов всегда возникает заболевание или, иначе, в области функциональных нарушений и заболеваний всегда наблюдается частичное или полное «блокирование» каналов и нарушения в них циркуляции ци.
В связи с этим, одна из целей 1-й ступени цигун - нормализовать циркуляцию энергии ци по каналам и снять все блоки.
В энергетическую систему организма входят также «энергетические резервуары» или «котлы» - области даньтянь (в литературе их иногда называют «киноварные поля»). Это участки, в которых можно накапливать энергию ци, получаемую из внешней среды, преобразовывать ее и улучшать качество (иногда в переводе встречается термин «воспитание ци»). Дань - это концентрированная, сгущенная энергия.
Вообще энергия ци бывает в двух состояниях - концентрированном (тогда она подобна веществу, которое мы можем видеть и осязать) и в разряженном (тогда она подобна газу). При определенной тренировке мы можем управлять состоянием ци. Для пояснения приведем следующую аналогию: лед можно сравнить с накопленной и удерживаемой энергией в даньтянь, а пар - другое агрегатное состояние льда - с обычным состоянием ци. В таком состоянии она присутствует везде в Космосе.
В системе Цигун различают три резервуара ( котла):
Ся даньтянь - нижний котел.
Чжун даньтянь - средний котел.
Шан даньтянь - верхний котел.
Ся даньтянь находится в области пупка и малого таза с центром несколько ниже пупка.
Чжун даньтянь расположен в области груди с центром на уровне линии, соединяющей соски.
Шан даньтянь располагается внутри головы в области гипоталамуса, на уровне линии, соединяющей брови, примерно там, где индийцы ставят красную точку.
На рис. 5 (в электронной версии отсутствует) изображена схема «Малого небесного круга», образующегося каналами Жень-май (1) и Ду-май (2) с указанными областями даньтянь, «заставами» и основными точками: З - Иньтан, 4 - верхняя область даньтянь (Шан даньтянь), 5 - Шаньчжун, 6 - средняя область даньтянь (Чжун даньтянь), 7 - точка Цихай, 8 - нижняя область даньтянь (Ся даньтянь), 9 - конец Инь и начало Ян, точка Хуэйинь, 10 - «застава» Вэйлюй, 11 - «застава» Цзяцзи, 12 - «застава» Юйчжень, 13 - конец Ян, начало Инь, точка Байхуэй.
На первой ступени основное внимание уделяется работе с Ся даньтянь, т.к. от количества и качества ци в нем зависит физическое здоровье человека, его сексуальные возможности, длительность жизни. Здесь же находится область почек, нормальному функционированию которых в китайской народной меедицине уделяют большое внимание. Считается, что от их состояния зависят другие системы организма (по кругу У-син).
Цели первой ступени - активизировать нашу Цзин в Ся дантянь, улучшить ее качество и преобразовать так, чтобы увеличить нашу внутреннюю энергию. Это будет способствовать открытию энергетических каналов, усилению нашего тела, улучшению его функционирования.
Поэтому упражнения, изучаемые на первой ступени цигун, направлены на то, чтобы привести в равновесие Инь-Ян в нашем теле, открыть и прочистить энергетические каналы, открыть биоактивные точки, научиться получать ци из окружающей среды, накапливать ее в Ся даньтянь и улучшать ее качество. Побочный эффект от выполнения этих упражнений - оздоровление организма, улучшение психофизического состояния, приобретение повышенной чувствительности и умения управлять энергией ци, а это, в свою очередь, позволит диагностировать и лечить многие заболевания.
Часто можно встретить физически крепких людей, желающих практиковать и нарабатывать определенные навыки и умение. Но их интеллектуальный уровень невысок, и они не понимают, для чего это им может понадобиться, не могут сформулировать свои цели, просто хотят научиться чему-нибудь конкретному. Можно также встретить людей, обладающих высоким интеллектом и понимающих, что можно приобрести такого рода практикой. Однако желаемой цели и они не могут достигнуть, т. к. их физическое тело не готово. Это можно сравнить с хорошей программой, которую невозможно освоить на компьютере низкого класса: нельзя запустить систему в целом и получить желаемый результат, если недостаточно хороша материальная часть (например, малое быстродействие). Поэтому эти две части единого целого надо привести в равновесие. Мы являемся как бы совокупностью материальной части и математической программы. Вот почему в системе Чжун Юань цигун мы тренируем одновременно дух и тело, чтобы они находились в равновесии.
Сейчас мы живем в обществе рыночных отношений. Это значит, что для того, чтобы что-то получить, надо что-то дать взамен. Поэтому методики Цигун позволяют каждому практикующему приобрести определенные возможности и способности, благодаря которым человек может существовать в этом мире. Например, нормализовать состояние своего здоровья, если вы больны, и тем самым получить возможность эффективно работать и зарабатывать на жизнь или диагностировать и лечить болезни, тем самым помогая другим людям. Но основным является не только приобретение различных знаний, но и способностей с одновременным повышением интеллекта и творческой активности. А это существенно помогает при выполнении любой работы, при любом роде деятельности. И это также цели первой ступени. Поэтому в системе Цигун Мастера позволяют человеку практиковать и обучают его высшим ступеням только в том случае, если и он дает нечто другим взамен приобретенных навыков, знаний и понимания мира.
Необходимо отметить, что занятия любым видом цигун позволяют накапливать и увеличивать ци, но не любая методика позволяет повысить ваш уровень. Это связано с тем, что некоторые методики используются только для улучшения здоровья или только для наработки боевых навыков и пр., т. е. они являются частью какой-либо системы, а не системой в целом.
Поэтому каждый из занимающихся должен сам определить для себя цели и задачи. Если нужно только повысить уровень здоровья, то достаточно изучить и освоить частные методики Цигун или любой другой школы. Для высоких же целей нужны соответствующие методики, когда от освоения базовых элементов-кирпичиков возможно перейти к пониманию целостной картины мира и своего места в нем. Именно такой и является данная система.
Направления и школы Цигун
В цигун существует много направлений и школ: даосское, конфуцианское, буддийское, боевых искусств (сейчас спортивно-прикладное), медицинское и пр.
Цигун - древнее китайское искусство саморегуляции - уходит корнями вглубь тысячелетий. По некоторым источникам эта система насчитывает 3 тысячи лет, по другим - более 5 тысяч. Считается, что интенсивное развитие этасистема получила во времена правления Желтого императора Хуанди (более 2,5 тысяч лет до н.э.). Существует несколько направлений и школ цигун, и в зависимости от их целей, различные методы практики. Традиционно c cередины нашего века их начали подразделять на Конфуцианское, Даосское, Буддийское, Медицинское (или Лечебное), Боевых Искусств (или школу Бокса).
Конфуцианское направление заложено известным мыслителем Конфуцием, жившим в V - IV вв. до н. э. В философии этого направления преобладало этическое начало. Практика была направлена на регулирование сознания, избавление от эмоций, воспитание нравственных качеств, повышение творческой активности и совершенствование для общественно-полезной деятельности. При этом надо было уметь достигать состояния умиротворения, тишины и покоя.
Даосское направление появляется в III веке до н. э. на базе древних культов различных верований и философских учений. Центральным в различных направлениях даосизма было понятие «Дао» - «Путь». Основная отличительная его особенность - естественность, непреднамеренность.
В данном случае перевод понятия «Дао» несколько упрощен. (Следует отметить, что абсолютно точный перевод древних понятий одной культуры на язык другой, к тому же современной, не представляется возможным. Это связано с тем, что каждая историческая эпоха и каждая культура отличаются своим способом мышления, восприятия мира и передачи знания. Именно поэтому такого рода понятия переводятся подчас более чем десятком слов).
Если рассмотреть Дао с позиции древней китайской культуры, то из написания иероглифа и последовательности его начертания следует целая философия:
горизонтальная линия означает весь мир, Космос в целом; два штриха над ней говорят о том, что этот Космос состоит из двух частей - Инь и Ян; правый нижний блок означает 'я сам', а вся правая часть - 'голова'; левый блок - часть иероглифа 'идти', 'движение'.
На основании этого философский смысл понятия «Дао» можно трактовать следующим образом: человек является порождением и частью Космоса, поэтому его развитие должно идти согласно с общими космическими законами. В процессе своего бытия, развиваясь, Человек должен изменяться, двигаясь к пониманию того, что Космос един, поэтому все в нем взаимосвязано - во всем Космосе существуют единые законы и правила и для Природы, и для Общества. Они должны стать понятными и очевидными Человеку как части Космоса, они должны соблюдаться каждым человеком в отдельности и обществом в целом. И когда человек осознает это и примет в свое сердце, он станет гармоничным и целостным подобно Космосу и сможет работать в Космосе где угодно, в любой точке пространства и времени, выполняя свою Человеческую и одновременно Космическую Задачу.
Именно в этом смысле Дао - это Путь, ПУТЬ РАЗВИТИЯ Человека от простого существования к осмыслению и пониманию, к прозрению, наконец.
Термин «Даосизм» появился на рубеже новой эры, когда произошло полное слияние учений о Дао и Де (Де - благая сила, обеспечивающая хорошие деяния), философии Инь-Ян, концепции духа Шень, верований шаманов У и доктрины бессмертных святых. Даосизму присуща традиция практики «внутренней алхимии». Доминирующим в даосском направлении является тренировка ума и тела совместно (здесь и в дальнейшем «ум» следует понимать и как сознание, и как мышление, а порой, и как способ думания, т. к. это комплексное понятие, характеризующее ментальность). Тренировка ума включает в себя даоинь ума - способ, в результате которого посторонние мысли выбрасываются из головы, и сознание входит в определенное измененное состояние - СОСТОЯНИЕ ЦИГУН, о котором речь будет идти далее. Методики тренинга уделяли равное внимание как практике упражнений, так и созерцанию природы и стремлению подчинить свое «Я» единому потоку Дао.
Буддистское направление во многом близко к даосскому. Оно возникает на рубеже новой эры в результате проникновения буддизма из Индии в Китай. Однако, в отличие от даосов, буддисты воспринимали жизнь как цепь страданий и бесконечных воплощений в «колесе перерождений». И только непрерывное совершенствование может помочь преодолеть карму, достичь просветления и прийти в состояние Будды. Большинство явлений в буддизме трактуются как иллюзорные, поэтому методики обучения направлены на «сдерживание сознания», регулирование эмоционального состояния, созерцание, растворение сознания в «абсолютной истине». Психотренинг здесь принимает более изощренные формы, чем в даосизме, например, созерцание и визуализация мандал (священных графических изображений), произнесение мантр и дхарани (отдельные фразы и звукосочетания).
Особое место в буддизме занимает школа Чань (с санскрита - созерцание, медитация), которая известна на Западе как Дзен (японский вариант). Возникает она в V веке до н. э. Основная ее идея - это не постепенное совершенствование, а внезапное просветление, мгновенное озарение. Но подготовка к нему также была длительной и заключалась в сидячей медитации (пассивная форма) или в диалогах, когда ученику задавали вопросы, не имеющие логического ответа (активная форма), а также в занятиях боевыми искусствами.
Очевидно, что состояние внутреннего покоя, тишины, растворения, слияния с природой или божеством невозможно достигнуть, не укрепив свое физическое тело и не избавив его от болезней. Поэтому во всех этих школах осваивали также искусство саморегуляции и врачевания. Особое внимание ему уделяли в монастырях.
Из слияния различных школ и многих народных методик произросла медицинская (или лечебная) школа цигун. Здесь основная цель упражнений цигун - саморегуляция, профилактика заболеваний, лечение болезней, продление жизни, достижение долголетия при бодром теле и ясном уме.
Название школы Боевых искусств (или школы бокса) говорит само за себя. Цель практики - укрепление тела и закалка духа для успешного единоборства с врагом и самообороны, тренинг мгновенных реакций и состояния невозмутимости в любых ситуациях. И здесь большое внимание уделяли практике саморегуляции и оздоровительным системам. Ведь тело у воина должно быть физически выносливым и уметь быстро восстанавливаться. Но это направление школы существенно отличается от оздоровительных систем всех других школ.
В настоящее время школа боевых искусств включает в себя некоторые стили Ушу (иногда их называют Ушу-цигун), хорошо известный у нас жесткий цигун и менее известный легкий цигун.
Практика жесткого цигун делает тело нечувствительным к ударам, дает возможность и умение практически мгновенно концентрировать энергию ци на нужном участке тела. Это позволяет демонстрировать такие феномены, как способность разбивать головой или рукой бетонные плиты, кирпичи, деревянные брусья, выдерживать большие тяжести (проезд автомашин по груди), способность тела противостоять нажиму режущим или колющим оружием (нож, сабля, шпага).
Легкий цигун позволяет управлять весом своего тела, быстро перемещаться на протяжении многих часов без отдыха и не ощущать при этом усталости, очень быстро подниматься, как бы взлетая, на крутые горы. Так тренировали в прежние времена гонцов и воинов. Сейчас мастера легкого цигун иногда для наглядности демонстрируют хождение по свежим яйцам, не разрушая скорлупы, или по бумажной ленте, натянутой между опорами.
В целом, все методики цигун подразделяют на 2 типа: жесткие и мягкие. Жесткие методики используются, как правило, для развития навыков мгновенного включения на полную мощность функциональных систем организма для реализации психических и физических возможностей. Мягкие системы обычно преследуют цель лечения и оздоровления. Но функциональную грань между ними не всегда можно четко провести. Помимо этого, по способу выполнения упражнений во всех школах, они подразделяются на три класса: статические (иногда их называют тихими или спокойными, или неподвижными), динамические и статико-динамические (комбинация неподвижных поз и движений). И каждый из этих трех классов упражнений выполняет определенную роль: регулирование тела, регулирование дыхания, регулирование сознания (ума) или их комбинации.
Такая система классификации была создана в начале XX века и является несколько условной, т. к. многие исходные посылки и философские доктрины в них тесно переплетались. Понятие Дао, например, было присуще всем течениям и школам Китая. Кроме того, сам термин цигун появился только в III-IV вв. н. э. и сначала рассматривался как одно из узких специальных направлений. И только в 60-е годы нашего века все, что хоть как-то связано с техникой психофизического тренинга, приобрело название цигун.
После образования в 1949 г. Китайской Народной Республики началось планомерное исследование механизмов воздействия методов цигун на человека, которое было приостановлено в годы «культурной революции». Но в 70-е годы исследования возобновились очень интенсивно. Цигун начали заниматься в клиниках, санаториях, учебных институтах, Академии наук Китая. Сейчас обучение цигун введено в учебную программу университетов, к преподаванию привлекаются известные мастера цигун различных направлений, в том числе, из монастырей.
Здесь следует отметить, что уклад жизни в китайских монастырях принципиально отличался от уклада жизни в монастырях христианских стран. Прежде всего, китайский монах - это человек, верящий в Будду и служащий Будде. Мы переводим это понятие, как «монах», но смысл здесь иной, нежели в русском языке. Не все монахи жили в монастырях всю свою жизнь. Они проходили там обучение до приобретения мастерства в той области, где им надлежало совершенствоваться и практиковать в будущем, будь-то врачевание либо боевое искусство. Такое обучение могло длиться годы или десятки лет. Иногда такой монах, ставший мастером, специалистом в своем деле, выходил в мир, служа ему своим мастерством и подготавливая учеников. Он мог странствовать много лет, выискивая и обучая наиболее одаренных. Но, как правило, обучение проходило в соответствующих монастырских школах.
Благодаря интенсивному развитию цигун - широкому обучению населения, научно-исследовательским работам и обширной лечебной практике (цигун-терапия) - в настоящее время произошло некоторое смешение стилей цигун и перестановка акцентов по сравнению с традиционной классификацией.
Все религиозные направления выделены в отдельный блок - религиозный. Особое внимание уделяется сейчас оздоровительно-профилактическим и лечебным методикам - лечебно - оздоровительный цигун. Это направление уже давно вышло за границы Китая и широко используется во многих странах, где работают китайские мастера или обучившиеся у них специалисты. В результате достигнутого авторитета и широкого применения такого древнего и такого эффективного искусства саморегуляции и лечения было создано Всемирное академическое общество Медицинского цигун. Осенью 1996 года в Пекине проходила уже 3-я Всемирная конференция по медицинскому цигун. На ней были представлены работы, связанные с теоретическими исследованиями физиологических порцессов организма и функций мозговой активности у обычных людей и практикующих цигун, а также с прикладным аспектом - с лечением методами цигун широкого спектра заболеваний, иногда не поддающихся излечению иными способами.
Следующее направление - спортивно-прикладное, куда входят различные стили Ушу, Саньда и многие виды боевых искусств.
Еще одно современное направление - научный цигун. Здесь можно выделить несколько аспектов. Во-первых, исследование возможностей организма и изменений в организме у Мастера цигун либо у пациента (или реципиента) при воздействии на него методами цигун. Во-вторых, это исследование таких феноменов, как телекинез, телепортация и др. (работа с пространством и временем). В-третьих, это исследования, связанные с получением информации методами цигун (например, ясновидение, дальновидение, телепатия).
Особое место занимает направление Чжун Юань цигун – самое древнее из всех известных сегодня. Ему более 7 тысяч лет, оно зародилось еще во времена отдельных племен на территории Китая. Может, потому его и сравнивают со стволом дерева, а все прочие направления – с его ветвями. Чжун Юань переводится как Среднекитайская равнина в районе Желтой реки Хуанхе. Именно там – возникла эта система. Тысячи лет относилась она к «тайным знаниям» и была открыта миру лишь в наши дни, в семидесятые годы.
Это целостная система знаний и методов практики, включающая в себя упражнения, медитацию и разные способы дыхания, направленные на развитие человека, его оздоровление и лечение, расширение сознания, понимание своих жизненных задач и своей миссии. Практика ее доступна для людей любого возраста и состояния здоровья, при этом не требуется никаких искусственных мер по изменению образа жизни, режима дня или питания. Система эта не относится к религиозному направлению, не связана с идеологией, а является скорее наукой о Жизни в самом широком смысле. Вероятно, именно поэтому во многих странах созданы учебные, оздоровительные и лечебные центры и ассоциации, выпускаются книги и видеоматериалы, ведутся занятия как для всех желающих, так и в университетских аудиториях, ежегодно проходят интенсивные тренинги, в том числе и при Международном учебном центре ушу, гунфу и цигун в Шаолине (Китай).
Изучение механизма терапии Цигун.
Современная наука проводит много исследований по медицинской теории цигун приблизительно в трех аспектах:
Реакция расслабления. В своих исследованиях доктор Бенсон, американский эксперт, указывает, что упражнения цигун могут "подводить человеческое тело в состояние расслабленности".
Эпидемиологическая теория гипертензии говорит, что состояние напряжения может влиять на некоторые физиологические параметры. Окружающее давление заставляет тело совершать длительное регулирование. В результате появляется стрессовый ответ: возрастает секреция катехоламина, кровь в скелетной мускулатуре циркулирует быстрее, давление растет вместе с сердцебиением и учащением дыхания. Эффект же реакции расслабления как раз противоположный он снижает активность симпатической нервной системы. Содержание молочной кислоты в артериях снижается, и скорость обмена веществ падает, активность ДВН в плазме слабеет, как и активность ренина.
Систематизация работы клеток головного мозга. В своем исследовании электрокардиограмм Виллис объясняет, что электрокардиограмма обычного человека во время бодрствования, показывает много высокочастотный, низких по амплитуде, плохо синхронизированных отрицательных волн. Но электрокардиограмма опытного в цигун человека дает много низкочастотных положительных волн с хорошей синхронизацией и в три раза более высоких по амплитуде. Это показывает, что упражнения цигун помогают систематизировать электрическую активность клеток коры головного мозга, вследствие чего работоспособность мозга возрастает.
Предотвращение болезней и продление жизни. Упражнения цигун вызывают изменения количества центральных медиаторов (трансмиттеров) и эндокринной секреции. После упражнений концентрация пролактина в плазме растет, что означает уменьшение активности допамина как центрального медиатора и, следовательно, появление чувства облегчения и спокойствия. Кроме того, после упражнений секреция кортина падает примерно на 50%, что замедляет процесс старения и улучшает работу иммунной: системы. Так терапия цигун продлевает жизнь и предотвращает болезни.
Теория:
Упражнения цигун на успокоение и расслабление погружают кору головного мозга в особое защитное заторможенное состояние и вводят в действие присущие коре механизмы регуляции и лечения внутренних органов.
Посредством регуляции дыхания цигун налаживает работу вегетативной нервной системы, так что болезни, происходящие от расстройства (например, гипертензия, язва желудка... нейроастения) цигун способен лечить и контролировать. Методы подъема, опускания, открывания и закрывания дыхания цигун, так же снижаю внутреннюю секрецию и количество холестерола, способствуя тем самым излечению сердечнососудистых заболеваний.
Регулируя сознание и дыхание, цигун положительно влияет на очаги патологических рефлексов и лечит различные хронические болезни сердца, печени, легких, селезенки, неврозы и рак.
Благодаря сочетанию подвижности и покоя упражнения цигун увеличивают секрецию желчи, что облегчает пищеварение.
Общий принцип - стимуляция потока внутреннего ци (жизненной энергии) упражнениями цигун. Если врожденного ци человека достаточно, он защищен от внешних вредных факторов. Достаточность ци и ровная циркуляции крови регулирует инь и ян человеческого тела, стимулируют и очищают поток основного ци.
Некоторые особенности самоконтролируемой терапии цигун. Терапия цигун имеет три следующие особенности:
Вдыхание свежего воздуха снабжает тело необходимым количеством кислорода, интенсифицирует циркуляцию крови, регулирует физиологические функции, усиливает иммунную защиту и укрепляет здоровье. Это один из основных пунктов терапии цигун. Как правильно вдыхать и выдыхать, будет подробно рассказано в начальных положениях упражнений цигун, в трех формах открывания - закрывания, регулировании дыхания и схеме восстановления сил.
Обращаясь к цигун, необходимо выполнить различные дыхательные упражнения, использовать разные позы в состоянии расслабления и покоя. В курсе тренировок дыхания и поз главное - помогать успокоению движением, искать движение через покой, обращать внимание и на движение, и на неподвижность. Кора гоовного мозга погружается в состояние отдыха, что бы регулировать центральную нервную систему и способствовать лечению.
Помогать успокоению движением - значит давать центральной нервной системе отдых в состоянии низкочастотных колебаний. Искать движения через покой - означает, что в состоянии покоя вы делаете несколько движений, с ясным умом. Это способствует ровному течению внутреннего ци (жизненной энергии) и очищает каналы и коллатерали. Это позволяет продвигать поток внутреннего ци с помощью внешних движений и поток внутреннего ци, полученный в покое. Итак, расслаблением, сосредоточением ума и движением внутреннего ци сверху вниз, от центра системы каналов и коллатералей, получаем внутреннюю движущую силу. Поэтому медицинский эффект цигун может проявится в короткий промежуток времени.
Терапией цигун легко овладеть. Она содержит единство движения и покоя, гибкий набор различных упражнений. Она проста в демонстрации и может быть взята на вооружение пациентами.
Основные позы тренировок в цигун играют важную роль. Успех прямо зависит от правильности положения тела. Правильное положение тела является и импульсом и для тренировок и для техники тренировок, которая работает на протяжении всего курса. Техника тренировок включает три аспекта: регуляция сердца, регуляция дыхания и регуляция физического тела. Регуляция сердца - то же, что и регуляция сознания. Здоровый ум ведет к течению ци сверху вниз, что обеспечивает нормальный пульс (диастола кровеносных сосудов). Другими словами: когда положение тела правильно, ци течет свободно, его поток способствует изменениям положения тела. Ци также управляет циркуляцией крови, поэтому называется "командиром крови". Ци зависит от сердца и сознания, отсюда - "ум - начальник ци". Все три аспекта - управление сердцем, дыханием и физическим телом - формируют неразрывное единство.
Начальные формы цигун делятся на три: форма релаксации и покоя в положении стоя, три медлительных выдоха и вдоха и форма трех открываний - закрывании. Заключительные формы аналогичны начальным, но последовательность обратная. Полагают, что эти три формы определяют начальные и конечные формы различных стилей упражнений самоуправляемой терапии цигун. Функция начальной формы - успокоить сердце и тем самым успокоить ум. Если ци течет свободно, субъект готов к дальнейшим упражнениям. Функция заключительных поз - вернуть ци в дантянь. Эффект регулирования ци достигается в процессе его возвращения и концентрации ума.
Функция формы релаксации и покоя в положении стоя. Форма релаксации и покоя в положении стоя включает восемнадцать этапов: стояние на плоских стопах, сгибание коленей, расслабление бедер, вращение, втягивание ануса, втягивание живота, расслабление талии, убирание груди, выпрямление спины, опускание плечей и локтей, втягивание подмышек, расслабление запястий, подвешивание головы, втягивание щек, закрывание глаз, смыкание губ и прикосновение языком к верхнему ряду зубов.
Специфические требования к каждому шагу следующие:
Стояние на плоских стопах. Встаньте на плоских стопах ног, расставленных на ширину плеч, распределив вес равномерно на обе ноги, не напрягая талию и копчик; это облегчает дальнейшее расслабление талии.
Сгибание коленей. Коленный сустав - основное сочленение, по которому протекают в достаточном количество ци и кровь. Расслабленные, нежесткие коленные суставы благоприятны для течения крови и ци, и в то же время облегчают расслабление бедер и вращение, а также подготовку к расслаблению талии.
Вращение. Первый шаг - развести колени, второй - свести их вместе, одновременно расслабляя бедра. При этом коленные чашечки поднимаются, что дает ощущение легкости в нижних конечностях. Третий шаг - слегка втянуть промежность и анус. Функция вращения - держать промежность ненапряженной и еще не открытой. Это обеспечивает функциональную активность ци, а не открытое состояние оставляет "нижнюю дверь" постоянно закрытой, что препятствует утечке жизненной энергии.
Втягивание ануса.
Втягивание живота. Втянуть живот над лобковой костью, избегая надавливание на брюшные мышцы. Способствует восстановлению изначального ци, которое усиливает внутреннее давление и так внутреннего ци по всему телу.
Расслабление талии. "Если талия не расслаблена, ци не может нагрузиться обратно в дантянь". Главное при расслабление талии расслабление бедер и сгибание коленей. Когда талия расслаблена, позвоночник расположен вертикально и остается в дальнейшем расслабленный. Поднимите оба плеча и тут же свободно сбросьте их вниз; сделайте глубокий выдох - и талия расслаблена. Это упражнение ключевой момент релаксации. Чтобы достичь настоящего расслабления талии, надо расслабить и подвинуть крестец. Но последний является полусуставом. Обычный человек (за исключением берелгенных женщин, у которых крестец свободен и эластичен) не может двигать им. Тот, кто занимается цигун регулярно, имеет достаточно исконное ци, чтобы раскрыть этот полусустав. Когда он открыт, пространство дантянь расширено и запас исконного ци увеличивается. Это хорошая подготовка для дальнейшей активации суставов.
Убирание груди. Убирание груди не означает ни намеренное стеснение грудной полости, ни движение плеч внутрь, а означает расслабление груди. Намеренное умирание позвоночной области требует раздвижения ребер. Объсдиненное раздвижение и убирание помогает расслабить грудную полость, что обеспечивает ее больший объем и устраняет напряжение грудной мускулатуры.
Выпрямление спины. Выпрямить спину означает держать позвоночник прямо по середине. Ключевой пункт упражнения опускание плеч. Оба плеча опускаются одинаково, и поясничные позвонки распрямляются.
Функция убирания груди и выпрямления спины - успокоит сердце и легкие. Сердце контролирует умственную и эмоциональную активность, а также направляет циркуляцию крови. Если грудная полость просторна и спина прямая, сердце и ум спокойны, а легкие чисты и свободны от жара. Убирание груди и выпрямление спины расслабляют грудь и спину, что способствует взаимосвязи каналов ду и рен.
Опускание плеч. Необходимо слегка согнуть локти перед опусканием; ощущение опускания появляется в точке локтя. Локти висят свободно, без напряжения в локтевом суставе и плече.
Втягиванис подмышек, чтобы опустить плечи, необходимо втянуть подмышки. Для этого раздвиньте локти в стороны, стараясь избежать наклона плеч или делать их квадратными. Если подмышки держать втянутыми, ци и кровь верхних конечностей текут свободно.
Расслабление запястий. Упражнение включает расслабленно запястий, и втягивание ладоней и удобное складывание пальцев, что позволяет точке шу но запястье сообщаться с пальцами. Втянутая ладонь и сложенные пальцы подразумевают естественное вытягивание и сворачивание кисти. Жесткость и нарочитое сгибание исключаются. Эти упражнения предотвращают рассеивание ци. Вышеописанные четыре пункта помогают регулировать три канала инь и три канала ян руки, чтобы ци и кровь текли свободно, что даст чувство легкости верхних конечностей. Хорошо известно, что рука сыграла решающую роль в эволюции головного мозга человека. С непрестанным развитием взаимного влияния и содействия мозга и руки связь между ними становилась все теснее. Высказывание "рука ест флаг" в теории цигун также помогает понять ведущую роль руки. Некоторые научные эксперименты демонстрируют влияние активности мозга на биоэлектрические показатели руки.
Положение головы. Держите голову так, как будто она подвешена. Голова должна быть совершенно вертикальна по средней линии тела. Это помогает держать все тело вертикально. Поднятая и свободно посаженная голова - не только ключевой пункт в прямом положении всего тела - направляет ци и кровь вверх для питания мозга и сознания. Таким образом, механизм "духа", который контролирует всю физическую активность укрепляется, а с ним сущность жизни, ци и дух.
Втягивание щек. Это означает втягивание подбородка. Только, в таком положением точка бэйху на голове "подвешена" по вертикали и вдыхание свободно.
Закрывание глаз. Закройте глаза так, как задергиваются занавески. Верхние веки опускается естественно и не слишком плотно, чтобы избежать напряжения в верхних и нижних веках. Когда веки осторожно закрыты, зрение сдерживается, что помогает успокоить душу и дух. Глаза обращены вдаль, к горизонту. Так можно регулировать венозное давление в полости черепа.
Смыкание губ. Осторожно сблизьте губы и зубы, коренные приведите в положение кусания. Это способ увеличения ян в упражнениях цигун. Сомкнутые губы предотвращают улетучивание внутреннего ци.
Прикосновение языком к верхнему небу. Притроньтесь языком к верхнему ряду зубов без усилий. Это построение "моста сорок". Цель - создание каналов рен и ду. Канал рен ответственнее за все каналы инь. Он начинается от точки баогун (где у женщин расположена матка), поворачивает вверх от точни хуинь, проходит через точки гуаньюань, цихай и наконец достигает ченъян. Канал ду управляет всеми каналами ян. Он так же начинается от крайней нижней точки шу, соединяется с точкой джайлай и идет вверх до точек фенфу и бэйху, а затем через переносицу ко лбу. Когда эти два канала соединяются, происходит обмен инь и ян. Это уничтожает болезни и продлевает жизнь. Один из двух сообщающихся каналов заканчивается в носу, другой - во рту. Язык их соединяет. Вот откуда название "мост сорок". Здесь находятся точки жиньцинь, юэй и хайгуань. Когда язык касается неба, увеличивается выделение слюны. Энзимы последней не только помогают пищеварению, но и полезны для всей физиологии. В древние времена в Китае слюну называли "божественной водой".
В вышеописанном комплексе, состоящем из 18 пунктов, основным в позиционном даоинь, является расслабление цель которого - покой. Общая функция комплекса - проведение ци по каналам - наиболее важный момент в занятиях цигун.
Функция схемы регуляции дыхания и укрепления ци заключается в том, чтобы через вдыхание и выдыхание жизненно энергии - ци, укрепить жизнеспособность и заставить хорошо функционировать кровь и жизненную энергию, и тем самым уничтожить болезни и способствовать долгой жизни. В главе "Пять плотных органов" Ней Жин говорится: "Жизненная энергия связана с легкими. Легкие контролируют ее. Природная жизненно энергия извне вдыхается через легкие. Жизненная энергия из пищи внутри тела восходит к легким через пульсацию селезенки. Та и другая соединяются и запасаются в море жизненной энергии, у груди, получая название первоначальной энергии". В главе "Факторы зла. Духовный центр" говорится "Начальная энергия хранится в груди и выдыхается через горло. Она проходит через пульсацию сердца, выполняя дыхательную работу". Итак, эта схема регуляции дыхания и укрепления жизненной энергии действует как основной метод регуляции каналов легких и включает их в работу в полную силу.
Легкие тесно связаны с другими органами. Сердце контролирует циркуляцию крови, а легкие - жизненную энергию. Кровь жизненная энергия переносят питательные вещества, в организме поддерживают деятельность различных органов и нормализуют взаимоотношения между ними. Хотя циркуляция крови контролируется сердцем, но кровь может пульсировать в сердце и бежать по всему телу тогда, когда энергия легких течет свободно.
Легкие тесно связаны также с селезенкой, желудком, почками воротами жизни и мочевым пузырем. В главе "Специальная теория системы каналов" Ней Жин сказано: "Флюиды проникают в желудок. Жизненная энергия рассеивается и поднимается вверх в селезенку. Энергия селезенки распространяется вверх к легким. Oна очищает водный проход и течет вниз, в мочевой пузырь". Если энергия легких не может опуститься нормально, она, напротив поднимается и вызывает отдышку и кашель. Если жидкостный обмен нарушен, происходит задержка жидкости, застои мочи и отеки. С опусканием энергии легких жидкость тесчет вниз, в почки. Эта жидкость мутная. Мутная часть жидкости выгоняется через мочевой пузырь, а чистая фракция преобразуется в жизненную энергию в тройном обогревателе, идет вверх к легким, где циркулирует, превращается в воду и нисходит к почкам.
Эта циркуляция поддерживает баланс жидкостного обмена в теле. "Ворота жизни" называются также источником "огня первого министра" в тройном обагревателс. Недостаток огня в последнем приводит к неправильному формированию жизненной энергии. Блокировка водных проходов может вызвать отеки, задержки связи, диспепсию и одышку. Есть и другие причины одышки: недостаток энергии почек в помощь энергии легких для регуляции дыхания, застоя энергии в легких, происходящий от блокады водных проходов, Так, в "Классике медицинских проблем" ворота жизни описываются как "ворота дыхания и источник тройного обогревателя".
Ворота жизни и почки управляют врожденными качествами. Некоторые считают, что ворота жизни находятся справа от левой точки, другие говорят, что ворота жизни - посередине между двумя почками; иные же говорят, что ворота жизни имеют два аспекта действия - инь селезенки и ян селезенки. Пренатальная первоначальная энергия нуждается в длительном поддержании энергией постнатальной. Постнатальная небесная энергия и земная (основная субстанция зерен) основана на правильной циркуляции энергии легких. Поэтому регуляция дыхания и укрепление легких служат для усиления пренатальной энергии, то есть для значительного увеличения первоначальной энергии.
Эта техника воздействует на регуляцию жизненной энергии и крови, тонизирует и питает первоначальную энергию. "Жизненная энергия под действием факторов зла уменьшается". Астенический синдром следует лечить терапией укрепления и возбуждения. Рак и опухоли относятся к стеническому синдрому от долговременного застаивания жизненной энергии и крови. Этот комплекс упражнений даст нужий эффект при правильно подобранной скорости техники даоинь в применения к этническому синдрому и для усиления изначальной энергии.
Основной принцип схемы регуляции дыхания и усиления ци вдыхать небесную и земную здоровые энергии, обогащать первоначальное ци, вдыхая больше и выдыхая меньше. Поэтому техника дыхания даоинь в основном строится как "два вдоха - один выдох". Принимается метод дыхания с вдыханием и выдыханием через нос, потому, что нос есть отверстие легких. В тексте " Стиль пульса духовного центра" говорится: "Энергия легких ведет в нос". Пациент с астеническими легкими обычно имеет забитый нос. При легочных заболеваниях появляется учащенное дыхание, иногда симптом продувания ноздрей (сильный насморк, который может перейти в гайморит). Поэтому метод дыхания для носовой полости используется с целью укрепления носа и освобождения подавленной энергии легких.
Позиционная функция даоинь для регулирования дыхания и укрепления жизненной энергии главным образом основана на движениях кистей рук влево и вправо, что бы поднять и подбодрить циркуляцию жизненной энергии в канале легких тайинь руки и канале толстого кишечника янмин руки (эти каналы имеют парные связи). В то же время необходимо, что бы пальцы ног были подняты, а пятки касались земли для стимуляции каналов инцао и янцао, усилении рабочей функции физического тела, а так же функции каналов почек и мочевого пузыря.
Схема регуляции дыхания и усиления ци используют четыре метода даоинь:
Метод дыхания с фиксированным количеством шагов. Двигайтесь, наступая на правую ступню, затем на левую, подняв пальцы ног, до девяти раз. Главная цель - уменьшить энергию легких и направить "огонь первого министра" от ворот жизни вверх, что бы согреть энергию легких.
Метод укрепления почек. Это основная техника цигун для регуляции дыхания и укрепления жизненной энергии. Вдыхайте сущность жизненной энергии, что бы укрепить принатальную энергию.
Метод укрепления легких, печени и селезенки. В основе - метод укрепления почек. Трите большой и указательный пальцы друг o другу создавая трение между точками шаошан и шаоян для усиления движения жизненной энергии по каналу легких и каналу толстого кишечника, который имеет укрепляющую легкие функцию. При ходьбе с поднятыми пальцами касайтесь большим пальцем земли, чтобы стимулировать точки иньбай и дадун на большом пальце и помочь внутренней энергии течь вверх вдоль каналов печени и селезенки. Так укрепляется внутренняя энергия этих каналов, а с нею печень и селезенка.
Метод укрепления сердца. Идите в слегка замедленной темпе. На третьем шаге средний палец каждой руки касается центра ладони. Функция метода - стимулировать точку чончон для усиления потока внутренних энергии вдоль канала перикарда.
Искусство дыхания в занятиях цигун - это регуляция дыхания. Она имеет целью вдыхание и выдыхание сущностного ци. Функция вдыхания и выдыхания сущностного ци, заключается в том, что бы вдыхать побольше кислорода и выделять побольше углекислого газа легкими. Отсюда древнее название цигун "Изгонять и принимать".
Механизм и функции даоинь дыхания.
В процессах обмена веществ клетки тканей постоянно потребляют кислород и выделяют углекислый газ. Любой дефицит кислорода приводит к патологическим изменениям в органах тела и их функциях. Особенно легко повреждаются ткани мозга, и нарушается работа центральной нервной системы. С другой стороны, если углекислый газ не изгоняется из тела вовремя обязательно возникает кислородное дыхательное отравление.
В состоянии покоя человек потребляет около трехсот миллилитров кислорода при вдохе и выделяет около четверти литра углекислого газа при выдохе. Во время энергичной работы или упражнений темп газообмена может быть в десять раз выше. Средняя жизненная емкость легких взрослого человека - около пол-литра. Занимающиеся цигун регулярно могут иметь жизненную емкость легких пять-семь литров.
Увеличение жизненной емкости легких, несомненно, помогает обмену веществ. Эффективность дыхания зависит не только от активности дыхательных органов их взаимодействия с кровообращением, но и от флюидов души и тела. Современная медицина считает, что эффективность дыхания зависит от трех процессов: внешнее дыхание, воздухообмен в легких и тканевое дыхание. Внешнее дыхание есть газообмен, протекающий в капиллярах легких, после проникновения воздуха внутрь по дыхательным путям. Газообмен в легких - это процесс передачи воздуха из капилляров легких в большой круг кровообращения. Тканевое дыхание есть газообмен между кровью капилляров большого круга и клетками тканей.
Из вышеописанного видно, что циркуляция крови является мостом между альвеолами легких и всеми клетками организма. Работа дыхательной и кровеносной систем тесно связана. Кровеносная система контролируется сердцем, но кровь может достигать всех участков тела только в том случае, если энергия легких течет без перебоев. Вторая функция легких - распределение питательных веществ в организме. Так легкие действуют на постнатальное ци.
Мы говорим, что легкие контролируют ци, но действуют ли они на принатальное ци в действительности? Функция легких такова: жидкость из желудка переносится вверх, через селезенку к легким. Вместе с нисходящей энергией легких вода стекает к почкам; ее мутная часть изгоняется из тела через мочевой пузырь, а чистая преобразуется в жизненную энергию в тройном обогревателе, восходит в легкие, там циркулирует, превращается в воду и спускается в почки. Так вновь и вновь циркулирует она, поддерживая жидкостный обмен.
Почки накапливают основное ци. Сущность пренатального ци накапливается в почках. Почки и легкие тесно связаны. Сущность ци, запасенное в почках, дополняется постнатальным ци, что делает полноценной движущую силу пренатального ци. Современные методы исследований выявили, что легкие выделяют простагладины, которые ответственны за эструс.
Регуляция дыхания как метод регуляции сердца. Считать дыхание, держать дыхание, наблюдать дыхание, возвращать дыхание, очищать дыхание и следить за дыханием - шесть различных путей регуляции дыхания на разных стадиях успокоения ума. Можно считать за одно дыхание один вдох и один выдох. Что бы не отвлекаться, можно при ходьбе считать про себя число дыханий. Следить за дыханием - значит наблюдать вдохи и выдохи, не подсчитывая их. Ум пассивно следует за дыхательными движениями, свободный от отвлекающих мыслей. Так же хорош метод слушания дыхания. Слушая звуки собственного дыхания, можно успокоиться. Этот метод дополняет шесть остальных. Регуляция дыхания так же поднимает истинное ци, регулируя кровь и жизненную энергию.
Методы регуляции дыхания и их функции. Схема регуляции дыхания и усиления ци содержит шесть методов даоинь дыхания: выдох, вдох, глубокий выдох, задержка дыхания, дуновение и придыхание. Вдох и выдох относятся к "нормальному дыханию". (Нормальное дыхание в цигун означает спокойное дыхание в условиях покоя). Глубокое дыхание - это глубокий выдох через рот, за которым следует столь же или менее глубокий вдох. Глубокий выдох возбуждает парасимпатические нервы, что ведет к расширению сосудов, снижению давления и содержания холестерола в крови, к более легкому сердцебиению.
Задержка дыхания - это метод дальнейшего углубленного дыхания. Дуновением считается вдох и выдох через нос, "дыхание ветра" - разновидность поверхностного дыхания с легким звучанием. Как носовое дыхание, оно очищает и согревает воздух проходящий по носовым ходам, что благоприятно для легких. Кроме того, колебания воздуха стимулирует работу гипофиза, поэтому, регулируется и укрепляется эндокринная система.
Сдово хи (дыхание - по-китайски) произносится с ocoбoй артикуляцией. Метод произнесения слов основан на разном действии звуков, на сердце, печень, селезенку, легкие и почки, как описано в "Ней Жин". В этом же курсе обоснован выбог, произносимых слов и числа произнесений. От эха звуковые колебаний, вызванных произносимыми звуками, произнесения воздействуют на непроизвольные мышцы контролируемым способом, и таким образом, мышцы попадают под контроль коры и достигается медицинский эффект.
Существуют различные упражнения по регуляции дыхания: брюшное дыхание, дыхание тела, ритмическое дыхание и т.д. Самое распространенное - брюшное дыхание. Оно делится на нормальное и парадоксальное. Нормальнае дыхание - это расширение внутренностей во время вдоха и сжимание их при выдохе; при парадоксальном же дыхании - наоборот. Это очень важный метод, но при лечении болезней и для облегчения состояния больного он не рекомендуется.
Этот комплекс упражнений возник несколько столетий назад.
Он тесно связан с даосской традицией оздоровления организма и поисков бессмертия. Как известно, даосские отшельники уединялись в труднодоступных местах, чаще всего в горах, и с помощью медитативной практики, различных упражнений и алхимических препаратов и снадобий из трав и минералов пытались достичь долголетия. В религиозном даосизме, достигшем расцвета в первые века нашей эры, существовала практика внешней и внутренней алхимии. С их помощью даосы пытались получить “волшебную пилюлю” бессмертия. В первом случае пилюля выплавлялась в алхимических тиглях, во втором — она “выплавлялась” в теле человека. Внутренняя алхимия, по сути дела, являлась сложным комплексом психофизиологического тренинга, включающего медитативную практику в статике и в динамике. Приводящийся ниже комплекс является одним из видов такого рода практики.
О названии комплекса.
Как известно, парча очень высоко ценилась в Китае, ткали ее только искусные мастера, а носили высокопоставленные чиновники. С помощью этих упражнений каждый сам мог соткать драгоценную парчу долголетия. Число 12 обозначает не только количество упражнений, оно несет и сакральный смысл, ассоциируясь с количеством месяцев в году, которые сменяют друг друга из года в год, из века в век, поэтому это число как бы ключ к вечности. Кроме того, число 12 связано с количеством энергетических меридианов в теле человека, которые составляют равновесную, симметричную систему, и потому по этой линии число 12 ассоциируется с гармонией.
Методические рекомендации:
1. Заниматься нужно регулярно.
2. Для занятий надо выбрать спокойное место, где вам никто не будет мешать.
3. Заниматься следует в хорошо проветренном помещении, но ни в коем случае не на сквозняке.
4. Не рекомендуется заниматься на полный или пустой желудок.
5. Заниматься можно через час после приема пищи.
1. Сядьте в позу лотоса (полулотоса или просто скрестив ноги), корпус держите прямо, голову немного опустите, большие пальцы рук легко сожмите в кулак, руки положите на колени, кулаки разверните ладонями вниз, полностью расслабьтесь, глаза прикройте, зубы соедините, кончиком языка касайтесь нёба. Устраните посторонние мысли (рис. 1).
Эффект от позы
Укрепляет дух (шэнь) и энергию ци, способствует снятию стрессов, приводит к глубокому расслаблению мышц.
2. Сидя в исходном положении, 36 раз легко постучать зубами, после этого ладони плотно прижать к ушам, пальцы должны быть на затылке, локти развести в стороны; выполнить девять дыхательных циклов (вдох — выдох), дышать следует легко и беззвучно (рис. 2).
Эффект от упражнения
Помогает концентрировать дух (шэнь) в сердце, укрепляет зубы и десны.
3. Ладони по-прежнему прижаты к ушам, указательные пальцы положите на средние; выполните 24 легких удара по основанию черепа (точки фэнчи) указательными пальцами, соскальзывающими со средних; при этом звук, отдающийся в ушах, должен напоминать удар в барабан. После этого руки опустите на колени и сожмите в кулаки (рис.3).
Эффект от упражнения
Помогает справиться с нарушением энергообмена в организме, укрепляет вестибулярный аппарат.
4. Одну кисть положите на другую ладонями вверх (мужчины сверху кладут левую руку, женщины — правую), руки расположите перед собой, голову немного наклоните вперед; плавно поверните голову в одну сторону, затем в другую; при повороте головы разворачивайте плечи, а в конце поворота голову опускайте к плечу, смотрите назад; поворачивайте голову попеременно влево и вправо (в каждую сторону 24 раза) (рис. 4). Эффект от упражнения Укрепляет мышцы спины и поясницы, повышает подвижность всех отделов позвоночника, снижает ригидность мышц плечевого пояса, улучшает зрение, является профилактикой против ревматоидных явлений в суставах.
Раскройте ладони и положите руки на пояс, кончиком языка легко касайтесь нёба; когда во рту в накопится слюна, начните вращать языком (выполните 36 вращений затем за три раза проглотите слюну; глотать следует звучно и одновременно следует представить себе, что в “киноварное поле” область ниже пупка) опускается жемчужина (рис. 5).
Эффект от упражнения
Нормализует функции внутренних органов, особенно систему пищеварения.
6. Сделайте глубокий вдох через нос задержите дыхание, энергично разотрите ладони до появления тепла, затем наложите ладони на поясницу (в области точек цзин мэнь) и движениями сверху вниз (или по кругу) разотрите участки (26 движений), одновременно выполняя медленный выдох через нос (рис. 6).
Эффект от упражнения
Укрепляет почки, активизирирует энергию ци.
Принять исходное положение, сделать глубокий вдох через нос и задержать дыхание; представьте себе огонь в области нижнего “киноварного поля”; ощутив тепло в нижней части живота, медленно выдохните через нос (рис. 7).
Эффект от упражнения
Пробуждает энергию ци, увеличивает объем легких.
Согните руки в локтях, выполните 24 медленных вращения вперед и назад в плечевом суставе (упражнения можно выполнять для каждой руки отдельно) (рис. 8).
Эффект от упражнения
Увеличивает подвижность плечевых суставов, укрепляет мышцы плечевого пояса, предотвращает остеохондроз.
9. Медленно выпрямите ноги вперед; сомкнув пальцы “в замок”, поднимайте руки перед собой ладонями кверху, представляя себе, что вы поднимаете тяжелый камень; на уровне груди разверните кисти через внешнюю сторону и продолжайте поднимать руки над головой ладонями кверху до полного распрямления, всем телом тянитесь вверх, затем медленно опустите руки, повторите движение 9 раз (рис. 9).
Эффект от упражнения
Укрепляет сердце и печень, уменьшает боли в области поясницы и спины.
10. Наклонитесь вперед, одновременно вытягивая вперед руки, постарайтесь захватить руками подошвы ступней. Наклон выполняйте на выдохе, на вдохе плавно
выпрямитесь, повторите наклоны 12 раз (рис. 10).
Эффект от упражнения
Нормализует деятельность перикарда, увеличивает эластичность связок ног и подвижность позвоночного столба.
11. То же, что в упражнении № 5. Повторить 3 раза
Эффект от упражнения
Прочищает энергетические каналы.
12. Сосредоточьте внимание на “киноварном поле” (ниже пупка), представьте себе, что в нем горит огонь, втяните анальное отверстие, подведите к нему тепло; на вдохе поднимите тепло вверх по позвоночнику до темени, поочередно фиксируя свое внимание на пояснице, спине, затылке и темени; затем на выдохе ци с темени опускается через виски к основанию ушей и по щекам, горлу и груди опускается в нижнее “киноварное поле” (рис. 12).
Эффект от упражнения
Генерируется семя, укрепляется ян-ци, проходят боли в области поясницы, нормализуется стул.
СЕКРЕТЫ ДОЛГОЛЕТИЯ ШАОЛИНЬСКИХ МОНАХОВ
УКЛАД ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
1. Окружающая среда и продолжительность жизни
Монастырь Шаолинь расположен в живописной местности среди высоких гор. С севера к нему примыкает вершина Чжу, с юга - гора Шаоши. Взору открывается великолепная картина: разноцветные облака, густые кипарисовые и сосновые леса, над которыми высятся древние пагоды, под ногами разбросаны причудливые камни, расстилается ковер из множества цветов, журчат ручьи, на ветвях деревьев щебечут птицы, над лугами порхают яркие бабочки - все здесь пленяет человека. В горах, окружающих Шаолинь, всегда свежий воздух, царят покой и прохлада. Кто попадает сюда, тот не в силах покинуть эту благодатную землю, дающую отдохновение душе и телу даже в самый страшный зной. Такие благоприятные условия способствуют долгой и здоровой жизни обитателей монастыря.
2. Жилье и долголетие
Монахи каждое утро собираются для занятий физическим и духовным самосовершенствованием в главном зале, а остальное время, за исключением общих работ, проводят в своих кельях, представляющих собой просторные комнаты с высокими потолками и окнами, выходящими на солнечную сторону. В них должно быть всегда прибрано. Убранство составляют алтарь и деревянная мебель. В келье также могут находиться канонические книги, письменные принадлежности, и не должно быть ничего лишнего. Свое жилище монахи убирают ежедневно по принципу "тройного сметания пыли": со стен, с пола, с одежды.
У обитателей монастыря есть стихотворная заповедь, согласно которой в храме, предназначенном для чтения канонов, должен быть чистый пол, и находиться в нем можно только с чистым сердцем. Иными словами, в нем регулярно должна производиться уборка, а медитировать следует сосредоточенно, без единой посторонней мысли. За порядком в храме и чистотой одежды монахов следит настоятель. Дежурный трижды в день совершает обход и контролирует выполнение всех требований гигиены. Кроме того, имеется ответственный за поддержание в надлежащем состоянии монастырских книг. В храме запрещены любые посторонние звуки, кроме приглушенных голосов, читающих сутры.
Все эти правила гигиены и жизненный уклад в монастыре положительно сказываются на здоровье монахов, способствуют их долголетию. Они в полной мере соответствуют современным научным представлениям и требованиям.
В стенах монастыря монахи занимаются повседневными делами, а в кельях находят покой и отдых. Именно там они проводят две трети своего времени. Большая часть жизни любого человека проходит в помещении, поэтому между условиями в жилище и здоровьем существует самая непосредственная связь.
Размеры кельи. Жилые помещения монахов находятся под черепичной крышей конькового типа. Средняя высота кельи составляет 1 чжан 5 чи (5 м), длина - 1 чжан б чи (5, 33 м), ширина - 1 чжан 2 чи (4 м).
Окна и двери. В келье имеется несколько окон, каждое из которых высотой 2 м и шириной 1, 5 м. Форма и устройство дверей отличаются особым своеобразием. Они совмещены с окнами таким образом, что образуют целую стену. За счет этого в помещении всегда свежо и светло.
У каждого монаха своя келья. Существует правило, в соответствии с которым каждый монах живет в отдельной келье. Это правило распространяется не только на старых монахов, но и на молодых, в обязанности которых входит уход за пожилыми. По несколько человек в комнате живет только обслуживающий персонал, писари и кандидаты в монахи. Такое размещение монахов позволяет сохранять в кельях свежий воздух, не загрязненный пылью, поднятой множеством ног, препятствует распространению инфекционных заболеваний.
Влажная уборка. Во время ежедневной уборки обязательно производится разбрызгивание воды, особенно в осенний период, что позволяет поддерживать нормальную влажность воздуха, препятствует его запылению, а значит попаданию сухого и грязного воздуха в легкие, возникновению заболеваний дыхательных путей и сердечно-сосудистой системы.
ОДЕЖДА И ДОЛГОЛЕТИЕ
За многие годы со дня основания монастыря в эпоху династии Северная Вэй (386 - 534 гг. н. э.) одежда монахов практически не изменилась. Хотя она и меняется в зависимости от времени года, но конструктивно одинакова. От мирской одежды ее отличает свободный и просторный покрой.
Верхняя одежда. Она включает кашью (ряса из разноцветных лоскутов), накидку, "семь одежд" и "пять одежд" для различных видов церемоний.
Все виды верхней одежды имеют большой воротник, широкие рукава и просторны в талии. Она может быть в зависимости от положения монаха красной, желтой, фиолетовой, черной, серой или коричневой.
Нижняя одежда. Монахи носят широкие трусы и короткую рубаху белого цвета.
Обувь и носки. Обувь монахов представляет собой тапочки, плотно облегающие ступню, зимой - на вате, весной, летом и осенью - матерчатые. Они бывают двух цветов: черного и коричневого. На ногах монахи также носят длинные гольфы белого или серого цвета, подвязываемые под коленом шнурком.
Головной убор. Старые и слабые здоровьем монахи носят матерчатые шапочки на ватной подкладке или без нее черного, серого или фиолетового цвета. Остальные ходят без головного убора круглый год.
Таким образом, одежда монахов отличается свободным покроем и строгим цветом, не стягивает кожу, не препятствует свободному кровообращению, что способствует уменьшению случаев заболеваний кожного покрова и кровеносных сосудов.
По мнению современных специалистов здорового образа жизни, одежда нужна человеку, главным образом, для того, чтобы уберечь его от холода, повреждений и инфекции. Здоровый человек должен одеваться легко. Это способствует улучшению обмена веществ и испарению пота, а значит создает комфортное психологическое и физическое состояние, благоприятно влияет на работоспособность и устойчивость организма к заболеваниям.
Скромные цвета одежды монахов также играют важную роль в сохранении их здоровья. Белый и серый цвета летом отталкивают солнечные лучи и защищают от жары, а зимой помогают сохранять тепло черный и фиолетовый цвета, которые, наоборот, его притягивают. Шаолиньские монахи практически не носят головных уборов, в том числе и старики, как например, 86-летний учитель Дэ Сян, который вообще его никогда не надевал. Древние говорили: "Холод способствует пробуждению энергии".
РАСПОРЯДОК ЖИЗНИ И ДОЛГОЛЕТИЕ
Приблизительный распорядок дня в монастыре
Ежедневный распорядок жизни монахов, включающий медитацию, чтение сутр, учебу, рубку дров, работу в поле, занятие боевым искусством может показаться перенасыщенным, однако, несмотря на большое количество дел, он очень четко организован.
Все мероприятия в монастыре проводятся по сигналу, который подается вот уже многие сотни лет. Повседневная жизнь обитателей монастыря не только строго регламентирована, но и построена по схеме, соответствующей самым высоким критериям "пестования жизни". Все, чем занимается каждый из монахов от утреннего пробуждения до отхода ко сну, четко расписано и имеет научное обоснование.
Современные специалисты "пестования жизни" рассматривают организм человека как единый механизм, состоящий из множества деталей. Отсутствие даже одного "винтика" в этом механизме приводит к его поломке. Когда он "включается", то должен работать ритмично из месяца в месяц, из года в год. Только так можно обеспечить нормальное функционирование внутренних органов, сохранить здоровье и прожить достаточно долго.
Согласно представлениям традиционной китайской медицины, залогом сбалансированности инь и ян в организме человека, нормального его функционирования, а значит и здоровья является непрерывный процесс "взаимного порождения" и "взаимного сдерживания" "пяти первоэлементов" во всех органах и тканях. В противном случае, если происходит сбой, организм, подобно любому механизму, прекращает работу.
Если, например, человек несвоевременно питается, возникает заболевание желудка. Поскольку желудок представляет собой емкость, в которую поступают питающие организм вещества, то его заболевание сказывается на питании всего организма, приводит к плохому кровообращению, упадку сил. Беспорядочная деятельность человека влияет на кровообращение, нерегулярный сон приводит к бессоннице и нервному истощению. Поэтому строго регламентированный распорядок жизни монахов, регулярное питание и упорядоченная смена видов деятельности являются важными условиями сохранения здоровья и долголетия.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ
Шаолиньские монахи закаливают тело, используя свежий воздух, солнечный свет и природные водоемы, что также способствует укреплению их здоровья и продлению жизни.
Свежий воздух
Проснувшись, монахи направляются на высокий горный склон, где лицом на юго-восток 10 -15 раз выполняют упражнение "белый журавль приветствует солнце". Постоянное выполнение этого упражнения регулирует ци в легких, освежает мозг и укрепляет тело. Почетный настоятель Шаолиня учитель Дэ Чань говорил, что "те, кто выполняет это упражнение, редко страдают болезнями легких, у них не бывает кашля и одышки". Упражнение "белый журавль приветствует солнце" выполняется следующим образом.
Расставьте ноги, пальцы сожмите, руки опустите вниз и ладонями внутрь прижмите к внешним поверхностям бедер. Расслабьте все мышцы. Медленно поднимите руки по дуге через стороны вверх над головой. Одновременно с глубоким выдохом наклонитесь вперед и прижмите ладони к земле перед собой. Ноги при этом должны быть прямыми. Затем оторвите руки от земли, поднимите их до уровня колен и вновь опустите, коснувшись ладонями земли. Выполните это движение трижды. Сделав глубокий вдох и выдох, поднимите руки вверх по дуге и соедините над головой так, чтобы получился круг. Отрывая руки от земли, начинайте глубокий вдох. Затем, продолжая вдох, опустите руки до уровня плеч, согните их внутрь и сожмите пальцы в кулаки. Выдыхая, выпрямите руки и опустите их свободно вниз, расправьте грудь.
Согласно представлениям традиционной китайской медицины, ци представляет собой важную субстанцию, обеспечивающую жизнедеятельность организма человека. функционирование легких поддерживается благодаря питательным веществам, получаемым вместе с пищей, и вдыхаемой извне ци (кислороду). Обе разновидности ци поступают в легкие, где образуется "главная ци", представляющая собой энергию, поддерживающую работу организма. Поэтому дыхательные упражнения, выполняемые по утрам на свежем воздухе среди дикой природы, имеют чрезвычайно важное значение для достижения долголетия.
Солнечный свет
Регулярное просушивание на солнце постельных принадлежностей и одежды. Монахи Шаолиня в течение всего года раз в несколько дней вывешивают и просушивают постельные принадлежности и одежду под прямыми лучами солнца около двух часов. Благодаря этой процедуре уничтожаются насекомые и микробы.
Солнечные ванны. Солнечные ванны являются хорошим профилактическим и терапевтическим средством. Шаолиньские монахи обычно загорают ежедневно по 10 - 15 минут весной, летом и осенью в первой половине дня и даже зимой в полуденное время, если выдается солнечная погода. Они считают, что солнечные ванны способствуют выведению паразитов и лечению лишая, а также укрепляют устойчивость организма к различным заболеваниям.
Просушивание на солнце продуктов питания. Монахи регулярно раз в два месяца выбирают солнечный день и выносят на солнце на 1-2 часа запасы бобов, орехов, гинго и сухих овощей, чтобы просушить их, не допустив появления червей и плесени.
Холодные ванны
Холодные ванны - один из эффективных способов укрепления организма. В Шаолине испокон веков практиковалось умывание, мытье ног и обливание холодной водой, что усиливает сопротивляемость организма, улучшает физическое состояние, закаляет волю. Весной и осенью холодные ванны обычно принимаются один раз в неделю, летом - ежедневно, а зимой - один раз в 10 дней, не считая ежедневного умывания холодной водой. Полезно также протирание ног холодной водой перед сном.
Сложные погодные условия
Кроме солнечного света, свежего воздуха и воды монахи Шаолиня для закаливания тела и воли всегда использовали сложные погодные условия: жару, холод и сильный ветер.
Их опыт показывает, что чем погода хуже, тем лучше условия для закаливания. Монах Чжэнь Сюй устраивал снежные бои между своими учениками. Для этого каждый из них должен был слепить по 100 снежков и приготовиться к сражению. Все ученики разбивались на группы по 3 человека (один сильный и два послабее) и по команде учителя, стоявшего на возвышении, начинали бой. Воинственные крики оглашали окрестности, в белой пыли градом сыпались снежки. Сражение заканчивалось дружным смехом и создавало прекрасное настроение и самочувствие.
ШАОЛИНЬСКИЙ "ВНУТРЕННИЙ ЦИГУН"
1. Общая характеристика
Шаолиньский "внутренний цигун" возник на основе статических упражнений учения чань, ушу и медицинской практики. Он обладает способностью совершенствовать как "внутреннее", так и "внешнее". Многие годы монахи Шаолиня вели упорные исследования, широко использовали достижения других школ и направлений, в результате чего и появился уникальный шаолиньский цигун.
Вековая практика свидетельствует о том, что цигун, помимо широкого применения в боевых искусствах, обладает способностью "регулировать" функционирование организма человека, "уравновешивать" инь и ян, "регулировать дух (сердце)", ци (дыхание) и тело, за счет "прочищения" энергетических каналов и регулирования тока ци и крови, а также наполнения тела "главной ци", "защитной ци", "изначальной ци" способствует достижению естественного свободного физического состояния, душевного подъема и долголетия. Кроме того, цигун является хорошим средством профилактики ряда хронических заболеваний, как например, гипертонии, диабета, цирроза печени, а также заболеваний сердца, желудка, глаз, нервной системы, нарушений психики.
2. Основные принципы "внутреннего цигун"
Шаолиньские монахи за более чем тысячелетний период накопили богатейшие знания по теории и практике цигун. Отличительными чертами шаолиньского "внутреннего цигун" являются следующие принципы: "покой содержит движение", "в боевых приемах использовать ци", "в цигун применять боевые приемы", "комплексно применять цигун и ушу". Всего же существует пять основополагающих принципов шаолиньского цигун: покой, расслабление, тонкость и равномерность, постоянство и трехразовые занятия.
1) Покой
Во время занятий цигун необходимо полное сосредоточение. Древние говорили:"На возникшую перед вами небожительницу - не обращать внимание, игры дракона во дворе - не замечать, лезвия клинка, коснувшегося вашего горла, - не пугаться. Необходимо уподобиться одинокому путнику, бредущему в глухих горах". Иными словами, во время занятий цигун нужно избавиться от всех посторонних мыслей, добиться максимального сосредоточения, ввести мозг в состояние истинного "покоя". Это достигается путем сосредоточения мысли на даньтяне". Даньтянь у мужчин представляет собой "хранилище семени", у женщин - полость матки. Даньтянь - полый орган человека, в котором концентрирует ци. В древности считалось, что даньтянь может поглотить сотни болезней". Поэтому "сосредоточение на даньтяне" - важнейший прием и принцип занятий цигун. Правило искусства кулачного боя требует: "Кончик языка поднимите к нёбу и впитывайте истинную ци, ци опускайте в даньтянь и накапливайте там". Во время занятий цигун необходимо, во-первых, чтобы кончик языка касался верхнего нёба, во-вторых, чтобы ци направлялась в даньтянь. Впитывание ци осуществляется за счет "мысли". Только полный "покой" мозга способен предотвратить утечку и распыление "главной", "защитной", "изначальной" ци. В трактате "О внутреннем" говорится: "Ци управляет кровью, кровь является матерью ци". Если ци циркулирует беспрепятственно, то и кровь не встречает помех; если кровь здоровая, то и ци сильная; если ци движется быстро, то кровь заболевает. Иными словами, кровь - это сила, укрепляющая ци, а ци - это субстанция, направляющая кровь. Понимание этого очень важно для занятий цигун. Впитывание ци означает накапливание силы, потеря ци означает потерю энергии. Достаточное количество ци равноценно достаточному количеству силы. Ци - это "семя", ци - это сила.
"Сосредоточение на даньтяне" представляет немалую трудность для начинающих. Особенно сложно на первых порах научиться погружению в состояние покоя, концентрации мысли. Однако наши предшественники оставили нам свой бесценный опыт, позволяющий овладеть этим приемом. Например, можно научиться "сосредоточиваться на даньтяне", считая про себя от одного и дальше, обычно до десяти тысяч. Многократные тренировки, как правило, приводят к нужному результату. Достаточно эффективен и способ подсчета дыхательных циклов (вдох и выдох - один цикл). Древние говорили: "Покой приходит через чистое сознание". Когда достигаешь сосредоточения, сердце и мысли погружаются в абсолютный покой.
2) Расслабление
"Расслабление" означает расслабление всех мышц тела во время занятий цигун. Во время занятий ушу монахи для отражения атак соперника используют удары руками и ногами. Для этого необходимо уметь "регулировать" ци, то есть перемещать ее снизу вверх и сверху вниз, слева направо и справа налево. Этот навык называется "сменой ци". Для успешного осуществления "смены ци" надо расслабиться. В напряженном состоянии переместить ("сменить") ци чрезвычайно сложно. В этом и заключается роль расслабления в цигун.
3) "Тонкость" и равномерность
Во время занятий цигун дыхание должно быть глубоким и продолжительным, а также "тонким" и равномерным. Правило кулачного боя гласит: "При движении вверх дыхание достигает максимально высокой точки, при движении вниз - подошвы ног". Выдох должен быть максимальным, вдох - полным, а дыхание в целом - "тонким" и равномерным. Исключается резкое и "грубое" дыхание, резкое и "тонкое" дыхание, резкое и продолжительное дыхание, резкое и короткое дыхание. Ни в коем случае не допускается сочетание продолжительного вдоха и короткого выдоха, продолжительного выдоха и короткого вдоха. Оба элемента дыхательного цикла должны быть одинаково "тонкими" и одинаковой продолжительности.
4) Постоянство
Цигун требует постоянства. Ничто не должно мешать занятиям: ни пронизывающий холод, ни страшная жара, ни тяжелая болезнь, ни другие препятствия. Цигун должен быть неотъемлемой частью жизни, которая продолжается изо дня в день, из года в год. История знает немало имен известных мастеров цигун, которые могут служить примером постоянства. Один из них - монах Лин Цю, живший в эпоху Сун. Он занимался ежедневно в течение 15 лет. Чтобы побороть сон во время ночных занятий, Лин Цю подносил к глазам настойку из острого перца. В результате он добился серьезных результатов в "жестком" цигун: мог рукой разбивать камни, пальцем пробивать дырки в стене.
5) Трехразовые занятия
Заниматься цигун следует трижды в день: утром, в полдень и ночью.
а) Утренние занятия
В течение ночи в организме человека "оседает" "отработанная" в процессе дневной активности и накопленная в результате обмена веществ "грязная" ци. Утренние занятия цигун позволяют, во-первых, размять мышцы и кости, вывести "грязную" ци, во-вторых, - набрать свежую ци, нормализовать функционирование внутренних органов, активизировать "дух". Для занятий лучше всего выбрать ровную площадку посреди зелени или на берегу реки. Сначала рекомендуется выполнить легкую разминку, например "12 форм для мышц и каналов", немного пройтись (несколько сот метров) и подготовиться к основной части занятия, то есть разработать конечности, мышцы и суставы с целью обеспечить полноценную циркуляцию крови и нормальный обмен веществ. Затем в позе "всадника" расправьте грудь, выполните вращение корпусом, шеей и головой. После этого можно переходить к отработке резких движений кулаками, вытянутыми руками и поднятыми локтями. Ежедневно выполняйте по пять вышеописанных циклов, постепенно переходя к "легкому" цигун, "пробежкам по стене", акробатическим упражнениям и упражнению "цветы абрикоса".
б) Дневные занятия
В течение первой половины дня человек, как правило, теряет состояние покоя, утрачивает часть ци и утомляется. Дневные занятия призваны помочь ему в "регулировании" ци, в возвращении в состояние покоя. Однако они не должны быть слишком долгими. Оптимальная продолжительность дневных занятий составляет 10 - 15 минут. Они должны проводиться не раньше, чем через 30 минут после еды и включать "стояние столбом" и "жесткий" цигун.
в) Ночные занятия
Ночные занятия также называют "занятиями под звездами", поскольку их следует начинать после появления на небе звезд. Древние говорили, что во время утренних занятий выводится "старая" ци и набирается новая, во время дневных занятий - "регулируется" ци, снимается напряжение, во время ночных - все погружается в тишину, сознание очищается, "сердце" сосредоточивается, ци концентрируется, а напряжение рассеивается. По опыту предыдущих поколений мастеров цигун в ночное время наиболее целесообразно заниматься "стоянием столбом" и "жестким" цигун.
3. Примечания
1) Утренние занятия с "выведением" "старой" ци и "набиранием" "новой" следует проводить на свежем воздухе. Во избежание попадания в легкие "мутной" ци, что может привести к серьезному нарушению здоровья, категорически не допускается заниматься в местах с загрязненным воздухом.
2) Нельзя заниматься "внешним" цигун сразу после еды или натощак.
3) "Внешним" цигун также не рекомендуется заниматься в состоянии опьянения или в плохом настроении.
4) Занятия "внутренним" и "внешним" цигун должны проводиться в строгом соответствии с определенной последовательностью, с соблюдением всех требований к позам и положению тела.
5) На занятиях цигун положительно сказывается регулярное усиленное питание, а также все, что способствует хорошему физическому состоянию и высокой сопротивляемости организма.
6) Занятия "внешними" цигун противопоказаны женщинам в период менструаций, людям, крайне обессиленным, а также больным гипертонией, сердечными заболеваниями, туберкулезом, в реабилитационный период после тяжелой болезни и при высокой температуре.
4. "Сосредоточение на даньтяне"
Даньтянь - основа всего цигун, источник "семенной ци", место, где накапливается и откуда распространяется по всему телу "главная ци", "защитная ци" и "семенная ци". Каждый, кто занимается цигун, должен хорошо представлять, где находится даньтянь, и цигун, должен хорошо представлять, где находится даньтянь, и владеть приемами "опускания" ци в даньтянь и управления ей.
1) Место расположения даньтянь
Существует несколько точек зрения по этому вопросу. Одни считают, что точка даньтянь расположена в трех цунях (9, 99 см) строго вниз по вертикали от пупка, и называют ее также точкой гуаньюань. Другие полагают, что она находится на расстоянии 1 цунь 5 фэней (4, 98 см) от пупка, и называют ее точкой цихай. Также существует мнение, что дантянь - это участок нижней части живота. Дискуссии на эту тему между различными школами и направлениями ведутся на протяжении многих лет. В Шаолине даньтянем всегда называли точку гуаньюань.
2) "Сосредоточение на даньтяня"
"Сосредоточиться на дантяне" значит в соответствии с принципом "мысль" ведет ци собрать всю ци в даньтяне путем полной мысленной концентрации на точке гуаньюань.
Оптимальное время для отработки этого упражнения с 5 до 7 часов утра, с 9 до 10 часов утра, с 2 до 3 часов дня и с 10 до 11 часов вечера. Продолжительность однократного "сосредоточения" для начинающих не должна превышать 10 - 30 минут. Через год можно увеличить продолжительность до 30 - 60 минут, и с 5 до 7 часов утра и с 10 до 11 часов вечера и несколько больше.
3) "Ци покидает даньтянь"
Когда вся ци мысленно собрана в даньтяне, необходимо сократить живот и удерживать "защитную" "изначальную" ци. Затем с помощью движений производится "выброс" ци из даньтяня. Процесс "выброса" еще называют "инициированием энергии". При выполнении движений правой частью тела "выброс" ци осуществляется вверх, при движении нижней части тела ци резко устремляется вниз. При движении, совершаемом одновременно всем телом, энергия "взрывается" подобно вулкану, стремительно поступает во все члены, наполняя их большой силой и сообщая быстроту молнии.
Синхронность начала движения и "выброса" ци достигаются в результате продолжительных тренировок. Начинающим рекомендуется делать это постепенно. Сначала отрабатываются движения кистями, потом - стопами. Через несколько месяцев можно переходить к движениям бедрами, локтями, коленями, а затем - и всем телом, а также к прыжкам. Достигнув большой мощи, переходят к следующему этапу: втыкание пальцев в песок, дробление кирпичей ладонью, протыкание пальцем стены; к упражнениям "кулак-алмаз", "палец-золото" Дальнейшее совершенствование включает упражнения для стоп и ног, например, с металлическими утяжелениями или бинтование ног чулка с песком. После этого любые прыжки совершаются с естественной легкостью, не страшны никакие преграды, будь то крыша дома или горный ручей.
5. "Медитация (созерцание) в покое"
Родоначальником "медитации в покое" стал монах Дамо, положивший в Шаолине начало чань-буддизму. Почти полуторавековая практика многих поколений монахов привела к созданию уникальной методики "пестования жизни", с помощью которой можно успокаивать" "сердце и ум", избавляться от травмирующего воздействия эмоций, заболеваний внутренних органов, достигать долголетия.
"Медитация в покое" является важной составной частью шаолиньского "внутреннего" цигун, которой владеет каждый монах. Главной целевой установкой чань-буддизма является достижение "пустоты". "Медитация в покое" выполняется в положении сидя, стоя и лежа.
1) Медитация в положении сидя
Медитация в положении сидя может осуществляться в следующих позах: сидя на стуле, "полулотоса", "лотоса" и в позе "срезанный цветок".
а) Поза сидя на стуле
Сядьте на край скамьи или стула, ноги поставьте на всю ступню так, чтобы угол в коленях составлял 90°. Руки свободно положите на бедра. Корпус держите прямо, глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Кончик языка поднимите к верхнему нёбу, сосредоточьтесь на даньтяне (область ниже пупка).
Сначала выполняйте упражнение не более 30 минут, а затем постепенно увеличивайте время.
б) Поза "полулотоса"
Сядьте на подстилку из рогожи или на деревянный столик, левую ногу положите на коленный сустав правой ноги так, чтобы подошва смотрела вправо, а пальцы - вперед. Стопу правой ноги положите под коленный сустав левой. Наложив правую кисть на левую ладонями вверх, поместите руки перед животом на уровне пупка. Пальцы держите сомкнутыми, большие пальцы отведите. Корпус держите прямо; глаза прикройте и смотрите на кончик носа; рот закройте, не напрягая; кончик языка поднимите к верхнему нёбу, дышите носом, сосредоточьтесь на даньтяне .
Начните с 30 минут и постепенно доводите продолжительность упражнения до двух часов.
в) Поза "лотоса"
Сядьте на подстилку из рогожи или на широкий деревянный столик. Внешнюю щиколотку правой ноги поместите на левое колено, а внешнюю щиколотку левой ноги - на правое колено. Корпус держите прямо, глаза прикройте и смотрите на кончик носа, рот закройте, но не напрягайте, кончиком языка коснитесь верхнего нёба, расслабьте поясницу. Руки положите на основание бедер . "Ведите" ци из даньтяня вверх к точке байхуэй, вниз по позвоночнику, а затем, разделив ее на два потока, дальше вниз по внешним сторонам таза через точку куньлунь до центра подошв и обратно в даньтянь.
Отработав это упражнение, руки можно перенести в положение перед животом, как при медитации в позе "полулотоса".
г) Поза "срезанный цветок"
Сядьте в позу "лотоса" на подстилку из рогожи или на достаточно широкий деревянный стол так, чтобы пальцы ног были направлены вперед. Корпус держите прямо, руки
поместите перед животом, как при выполнении упражнения в позе "полулотоса". Глаза прикройте и смотрите на кончик носа; рот закройте, но не напрягайте; кончиком языка коснитесь верхнего нёба, дышите носом .
Выполняйте упражнение в течение получаса. Медитация в позе "срезанный цветок" - достаточно простое упражнение и пользуется широкой популярностью.
2) Медитация в положении стоя
Расставьте ноги на ширину плеч, носки слегка сведите внутрь. Руки поднимите до уровня плеч ладонями внутрь, пальцы держите свободно. Расстояние между ладонями должно составлять около 1 чи (33 см). Положение рук должно быть таким, как будто вы обхватили мяч. Затем медленно опускайте руки вниз до нижней части живота. Поверните их ладонями внутрь и соедините кончики средних пальцев. Стойте все время прямо, прикройте глаза и смотрите на кончик носа. Сосредоточьтесь на даньтяне .
3) Медитация в положении лежа
а) Положение лежа на спине
Лягте на кровать на спину, ноги свободно вытяните. Носки ног должны быть естественно направлены во внешние стороны. Руки положите вдоль туловища ладонями вниз, пальцы слегка согните. Глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Рот закройте, но не напрягайте, кончик языка поднимите к верхнему небу, дышите носом. Сосредоточьтесь на даньтяне .
б) Положение лежа на боку.
Лягте на кровать на правый бок. Ноги согните так, чтобы они образовали с корпусом тупой угол. Левая нога должна находиться на правой и слегка выступать вперед. Руки положите перед собой: правую - ладонью вверх, левую - ладонью вниз. Голову немного нагните. Положение тела должно напоминать позу "богомола". Глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Рот закройте, но не напрягайте, дышите носом. Сосредоточьтесь на даньтяне .
Выполняйте упражнение в течение получаса. Медитация в положении лежа на боку - достаточно простое упражнение. Оно дает положительный терапевтический эффект при заболеваниях сердца и нервной системы.
6. Упражнение "десять отрезков"
Упражнение "десять отрезков" относится к методикам "внутреннего" цигун, выполняемым в положении стоя, и характеризуется такими особенностями, как "абсолютный покой", расслабление и "работа мысли". Длительное выполнение этого упражнения позволяет вылечивать различные заболевания, а при высокой степени владения соответствующими навыками - с помощью "мысли" контролировать поведение человека.
Для занятий необходимо выбрать тихое место. Расставьте ноги на ширину одного шага, руки согните в локтях, ладони наложите друг на друга, пальцы соедините вместе и согните. Поместите кисти у живота на 1 цунь (3, 33 см) ниже пупка. Расправьте грудь, прикройте глаза и смотрите на кончик носа, дышите носом. Кончик языка поднимите к верхнему нёбу. Сосредоточьтесь на даньтяне. Перед началом упражнения трижды проведите ци по кругу.
В книге "Квинтэссенция боевого искусства Шаолиня" говорится: "Занимающиеся статическим упражнением "десять отрезков" должны каждое утро принимать внутрь по 64 таблетке "пилюль, открывающих совершенство". Затем необходимо выждать, пока пилюли растворятся. В это время вбирайте ци носом и мысленно направляйте в нужное место. Каждый "отрезок" выполняется на несколько дыхательных циклов с постепенным увеличением продолжительности. Для удобства засекать время можно по курительной свече: каждый "отрезок" выполняется, пока она не сгорит на 1 цунь (3, 33 см), максимальная продолжительность выполнения "отрезка" - 2 цуня (6, 66 см) свечи. Упражнение выполняется три раза в день в течение 10 месяцев.
Первый "отрезок": "накинув шкуру" держаться за посох".
Сосредоточьте внимание на 2-ом позвонке вверх от точки вэйлюй. Ведите ци от верхней части спины до кончиков пальцев.
Второй "отрезок": "одиноко стоящий страж ворот".
Сосредоточьте "мысль" на шее. Ведите ци от середины подошв к локтям, вокруг точки шаньчжун, через точку иньтан к макушке, затем вниз в руки и обратно в даньтянь.
Третий "отрезок": "опускающийся дракон".
Сосредоточьте "мысль" на точке фэнфу. Ведите ци от живота в одну руку, а затем - медленно вниз обратно в дантянь.
Четвертый "отрезок": "тигр готовится к прыжку".
Сосредоточьте "мысль" на точке фэнфу. Ведите ци от спины к плечам, а затем в обе руки и кисти. Верните ци в даньтянь. Выполните несколько раз.
Пятый "отрезок": "вся земля и небо".
Сосредоточьте "мысль" перед точкой вэйлюй в середине мошонки. Видите ци от точек юнцюань через все тело до точки байхуэй. Затем - через руки и центральную линию груди обратно в даньтянь.
Шестой "отрезок": "сидячий тигр".
Сосредоточьте "мысль" на точке жэньмай. Проведите ци по всему телу: сначала по центральной линии груди вверх до точки байхуэй, затем - в точку хуэйинь и в ноги до точек юнцюань. Верните ци в даньтянь.
Седьмой "отрезок": "глоток дракона".
Сосредоточьте "мысль" на точке тяньлингай. Ведите ци от пяток по передней центральной линии до макушки, затем - вниз через точку шаньчжун в даньтянь.
Восьмой "отрезок": "управляя ветром, переправься через реку".
Сосредоточьте "мысль" за пупком. Ведите ци сверху спины по позвоночнику через макушку до точки цяньцзянь, вокруг точки байхуэй, через точку шаньчжун обратно в даньтянь.
Девятый "отрезок": "запутанная дорога".
Сосредоточьте "мысль" на точке минмэн. Ведите ци от середины спины вниз через точку минмэн, затем "поверните" к точке янлин, а затем - к точкам юнцюань на подошвах. Тем же путем ведите ци обратно вверх. Затем - по центральной задней линии, вокруг точки байхуэй вниз к точке шаньчжун. Медленно верните ци в даньтянь.
Десятый "отрезок": "наблюдение пустоты".
Сосредоточьте "мысль" на пустом пространстве кольца, образованного пальцами. Проведите ци по всему телу, а затем верните в даньтянь.
7. Застой крови и ци и его устранение
У начинающих практиковать сосредоточение на даньтяне в результате ошибок при выполнении упражнений или в связи с потерей контроля над "мыслью" может произойти застой ци или начаться движение ци вспять. Если во время сосредоточения вздувается живот, появились боли или общее недомогание, то вернуть нормальное состояние можно с помощью самомассажа или уколом иглы.
Если в нижней части живота появились боли или произошло его вздутие, нажмите 5 - 7 раз средним пальцем на точку цихай или на точку гуаньюань, а затем помассируйте живот в вертикальной плоскости 1 - 3 минуты. Также можно воздействовать на эти точки круглой иглой. Эти процедуры способствуют восстановлению нормального состояния. Однако самый эффективный способ устранения застоя ци - правильное выполнение упражнений: "чистота сознания и сосредоточенность мысли", согласованное ведение мысли и ци.
В шаолиньском цигун, как и в других направлениях, в случае нарушения принципов и правил может начаться движение ци вспять, произойти нарушение функций внутренних органов. Поэтому специально для начинающих приводим несколько способов устранения "отклонений".
1) "Гора Тайшань давит на темя"
' Ощущение скопления ци, распухания и болей, тяжести в голове. Для устранения этого "отклонения" рекомендуется выполнить упражнение, способствующее общему или частичному расслаблению. Также можно, в зависимости от состояния, применить метод "послабления" и "пополнения", пальцем произвести точечный массаж точек тайян, фэнчи, хэгу и юнцюань (30 - 50 прикосновений).
2) "Вязкий застой во лбу"
Ощущение скопления ци во лбу, как будто на лоб наклеен пластырь. Для устранения этого "отклонения" можно выполнить первый из "десяти отрезков" - "накинув шкуру, держаться за посох", который способствует частичному расслаблению мышц. Также рекомендуется способ "послабления", массаж пальцем точек шансин, тайян, фэнфу и куньлунь.
3) "Ци опоясало тело"
Все тело горит, как будто опоясано "горячей ци". Это "отклонение" устраняется с помощью упражнения "ветер качает иву" или массажа точек байхуэй, цюйчи, цихай и саньли.
4) "Сердце волнуется, мысли путаются"
Это "отклонение" устраняется с помощью первого и второго упражнений комплекса "тринадцать форм" или массажа точек нэйгуань, шэньмэнь, синьшу и саньли.
5) Холод или жар в груди и в спине
Почувствовав в груди или спине сильный жар или леденящий холод, следует немедленно прекратить выполнение упражнения. В случае появления ощущения холода следует принять теплую ванну, в случае появления жара необходимо провести самомассаж точек дачжуй, фэнчи, цюйчи и саньиньцзяо.
6) Ощущение тяжести и сонливость
Во время выполнения упражнений в положении сидя или лежа непроизвольно может возникнуть сильное желание спать. Для устранения этого симптома наставник или инструктор должны осуществить массаж точек жэньчжун, байхуэй, хэгу.
7) Онеменение ног
Это "отклонение" устраняется выполнением упражнений на "пополнение", а также массажем точек линцюань и саньли.
8) Ощущение сдавливания головы и одеревенение языка
Устранить эти "отклонения" можно путем выполнения упражнений "ветер качает иву", или "восемь отрезков парчи", а также массажем точек цзячэ, байхуэй и хэгу.
9) "Вспучивание" в области даньтянь
Это "отклонение", сопровождаемое ощущением скопления большого количества ци в нижней части живота, устраняется массажем точек тяньшу, цихай, саньли и юнцюань.
10) Чрезмерная активность ци
Чрезмерная активность характеризуется сильным выбросом ци изо рта при выдохе и ощущением стремительного поступления потока ци непосредственно в дантянь при вдохе. Это "отклонение" обычно сопровождается сильным волнением. Для его устранения необходимо сменить упражнение или перейти к естественному дыханию. Также рекомендуется провести массаж точек шэньмэнь, цихай, саньли и юнцюань.
11) Тошнота
Если во время занятия вы почувствовали, что ци устремляется вверх, желудок как будто выворачивается, и вас начинает тошнить, необходимо перейти к выполнению упражнения на медитацию в положении лежа или пальцем помассировать в направлении сверху вниз точки чжунваиь, цихай и саньли.
В трактате «Хуанди нэйцзин» говорится: «Человек рождается и живет благодаря ци неба и земли». Действительно, функционирование человеческого организма теснейшим образом связано с ци земли и неба, всего сущего, оно возможно лишь благодаря ни на минуту не прекращающемуся обмену информацией и энергией с природой, космосом. «Набирание» ци в цигун представляет собой активное избирательное установление каналов связи с природой в цигун-состоянии и впитывание необходимой человеку информации и энергии с целью восполнения недостатка «семени», ци и «духа-шэнь», установления баланса между инь и ян в организме человека, беспрерывного подпитывания ци цигун-терапевта при лечении с помощью «внешней ци».
1. Общие сведения о «набирании» ци
1) «Набирание» ци может выполняться в положении стоя, сидя или лежа.
2) Дыхание может быть свободным и естественным, а может на вдохе сопровождаться «набиранием», а на выдохе «выведением» «вредной ци» с упором на «набирание» (вдох).
3) «Набирание» чаще всего осуществляется через точки лаогун (центр ладоней), минмэнь (центр поясницы), юнцюань (середина под ошвы), байхуэй (макушка), иньтан (между глаз), а также через кончики пальцев, поры всего тела.
4) Во время «набирания» необходимо мысленно представлять себе, что части тела, через которые осуществляется «набирание» ', как бы соединяются в одно целое с небом и землей, солнцем и луной, горами и реками, с деревьями и травами, что ци этих объектов, поступая в организм человека, как бы сливается воедино с его ци и он постепенно «погружает» себя в природу. Надо представлять, что все отверстия тела, все биологически активные точки и поры полностью раскрываются, и ци растений, луны, солнца и звезд, ци всего сущего в мироздании непрерывным потоком поступает в тело и оно наполняется блаженством и радостью. Главное в «набирании» ци - расслабление, легкое течение мысли, минимальное участие сознания, сосредоточение на ощущениях, сопровождающих мягкое и легкое поступление ци в тело через отверстия, поры и кожу и ее выход наружу. «Набирание» можно осуществлять с открытыми глазами, всматриваясь в какой-либо природный объект, или, закрыв глаза, представлять себе его. По окончании «набирания» важно правильно его завершить: направить ци в нижний даньтянь (область ниже пупка), некоторое время побыть с закрытыми глазами, затем протереть глаза, растереть руки и лицо.
2. Основные способы «набирания» ци
1) «Набирание» ци солнца, луны, цветов и трав, деревьев. Мысленно представьте себе, как ци этих объектов по воздуху поступает в точку байхуэй, проходит через тело вниз, через точки юнцюань уходит глубоко в землю, возвращается обратно к своим носителям, а затем вновь направляется в точку байхуэй и т. д.
2) «Набирание» ци неба и земли. Мысленная картина в этом случае выглядит следующим образом. Ци неба опускается на тело или на какую-либо точку, окутывает все тело, входит в него, уверенно проникает во все сухожилия, кости, биологически активные точки и внутренние органы. При «набирании» ци земли воображение должно рисовать аналогичную картину, с той только разницей, что ци не опускается с неба, а поднимается от земли.
3) «Набирание» ци через поры всего тела. На выходе представьте себе, как «болезнетворная ци» рассеивается по небу через поры тела. На вдохе представьте себе, как через поры входит в тело первоначальная космическая ци.
4) «Набирание» ци через рот. Приоткройте рот, язык расположите ровно, не высовывая. На вдохе представляйте, что так необходимая вам ци непрерывной струёй поступает в рот и в горло, мысленно направляйте ее в нижний даньтянь. Этим способом можно «набирать» ци луны, солнца, звезд, растений, полей, гор, рек и других природных объектов, а также целых ландшафтов.
5) «Набирание» цветной ци «пяти первоэлементов». Согласно учению о «пяти первоэлементах» тела человека, печень соотносится с деревом и «набирание» зеленой ци осуществляется с востока, сердце соотносится с огнем, «набирание» красной ци осуществляется с юга; селезенка соотносится с землей, «набирание» желтой ци осуществляется из «центра», легкие соотносятся с металлом, «набирание» белой ци осуществляется с запада; почки соотносятся с водой, и «набирание» черной ци осуществляется с севера.
6) «Набирание» световой энергии. Прикройте глаза. Мысленно представьте, как свет солнца, луны, звезд или просто дневной свет, свет лампы, пламени через глаза или точку иньтан поступает в верхний даньтянь (область лба над переносицей). Вы чувствуете, что все тело начинает светиться, сияя изнутри и снаружи. При этом способе «набирания» ци свет может направляться внутрь также через макушку или через поры.
7) «Набирание» световой энергии со стимуляцией голосом. На вдохе, сопровождаемом звуком, напоминающим гудение пчелы, представьте, что сверху поступает поток космической энергии белого цвета и концентрируется на макушке. На выдохе, сопровождаемом звуком «а-а-а», этот поток, как бы проходя через фильтр, меняет цвет на красный и поступает в срединный меридиан. По этому меридиану энергия движется от макушки через горло по центральной оси тела вниз до промежности, а затем, вместе со звуком, который издают, когда хотят остудить что-нибудь горячее, меняет цвет на пестрый и устремляется через ноги в подошвы и далее, окрасившись в синий цвет, уходит в землю.
8) «Набирание» ци с внешним звуковым сопровождением. Для реализации этого способа можно использовать фонозапись мягкой, приятной музыки или голоса наставника, а также естественные ритмичные звуки: жужжание насекомых, журчание ручья и т. д. Необходимо добиться, чтобы внутренние органы, внешние покровы, биологически активные точки вошли в частотный резонанс с этими звуками, чтобы энергия этих звуков проникала через кожу до самых костей.
9) «Набирание» энергии с помощью мысленных образов. Вызовите в сознании образ какого-либо предмета или явления - стола, дерева, кровати, пламени, света лампы, горной реки, камня, велосипеда, телевизора, водопровода, дождя, луны, солнца или звезд и представьте, что этот предмет опускается в вашем теле от головы через горло, грудь и живот в нижний даньтянь. Если упражнение выполняется в положении лежа, то лучше представить поезд, автомобиль, мотоцикл, упряжку лошадей.
Как видно из вышеизложенного, способов «набирания» ци и энергии достаточно много, и они все в чем-то схожи. Поэтому их можно выбирать в зависимости от индивидуальных особенностей человека и имеющихся условий. Занимаясь регулярно и настойчиво, вы овладеете любым из них.
Слово "ЦИГУН" состоит из двух иероглифов "ЦИ" и "ГУН". Ци - это энергетическая субстанция. Гун - это действие, работа, умение управлять ци. Таким образом, Цигун - это искусство использования энергии Ци, владея которым можно лечить болезнь, стать сильным и неуязвимым в бою, замедлить процесс старения, продлить жизнь, развить творческие способности, укрепить дух и глубже познать мир.
Содержание цигуна, кратко говоря, сводится к тренировке ци и тренировке воли (и). Иероглиф "ци" в сочетании"цигун" означает дыхание. Иероглиф "гун" означает непрерывное сознательное совершенствование дыхательных упражнений и движений. Упражняться в цигуне значит упражнять ци и упражнять (и), т.е. с помощью (и) вызывать циркуляцию ци, что способствует насыщению ци соответствующих внутренних органов. Посредством таких процессов укрепляется изначальное ци (юань ци), за счет чего можно достичь исцеления от болезней. В зависимости от возраста, состояния здоровья, условий жизни люди применяют различные виды цигуна, достигая прочищения каналов и коллатералей, регулирования ци и крови, равновесия инь и ян, улучшения функций организма. Поэтому цигун, являясь функцией сознания и включая в себя методы аутотренинга тела и души, представляет собой особую отрасль науки.
Сейчас Цигун без преувеличения можно назвать наукой об энергии и ее движении, а точнее, взаимодействии во Вселенной. Цигун условно разделяется на пять основных видов в соответствии с предназначением или конечной целью:
1) для поддержания здоровья;
2) для лечения;
3) для продления жизни;
4) для применения в единоборствах;
5) для просветления, или достижения состояния Будды.
На протяжении многих веков цигун рассматривали как древнее китайское искусство оздоровления и саморегуляции, которое позволяет избавиться от болезней, продлить жизнь, сделать сильным физическое тело, укрепить дух и глубже познать окружающий мир. С древних времен цигун стал неотъемлемой частью китайской культуры, философии, часто и образа жизни, помогал достичь гармонии, обрести душевное равновесие, стать мудрее.
До недавнего времени практика цигун считалась секретной. Существовало множество различных школ: клановых, семейных, монастырских... Очень медленно, на протяжении сотен лет происходило взаимопроникновение — заимствование и смешивание — отдельных элементов этих школ. И уже к середине XX века исследователями цигун рассматривались укрупнено всего несколько основных его направлений, в зависимости от их целей и методов практики. Но по-прежнему технология самой практики большинства направлений оставалась закрытой. Исключение составляло разве что медицинское направление цигун, и то лишь в какой-то степени. Однако даже при такой весьма скудной информации использование методов цигун для лечения болезней и укрепления тела и духа оказалось настолько эффективным, что внимание к нему научного мира Запада становилось все более пристальным и заинтересованным. В конечном счете это вылилось в создание различных научно-исследовательских, лечебных и учебных центров в различных странах Западной Европы и Америки, а также организации Всемирного академического общества медицинского цигун.
Лечебно-оздоровительные методы цигун по праву завоевывают все большую популярность во многих странах. В этом аспекте Запад сближается с Востоком. И происходит это по инициативе Запада, правда, с согласия и при содействии Востока.
Существуют и менее известные системы, практика которых позволяет обрести знания о себе и внешнем мире, о том, что представляет собой человек, каковы пути его развития, откуда пришел он в этот мир и куда идет.
Китай – очень древняя страна. Ее история насчитывает много более пяти тысяч лет. На протяжении всех этих тысяч лет развивались очень интенсивно два направления: одно связано с гунфу (кун фу), а второе – с традиционной китайской медициной. Почему? Потому что в древние времена человек был очень слаб, намного слабее диких животных, он должен был защищаться от них и охотой добывать пищу. Вот почему еще в те времена была изобретена техника боя - боевые искусства. Впоследствии они получили названия ушу и гунфу и стали популярны во все мире. Но человек должен был противостоять еще и различным климатическим условиям, сражаться с различными болезнями. Вот почему с тех древних времен начали создавать различные методы защиты от болезней. Одни из них использовали различные травы (сейчас на их базе создано множество всевозможных фитопрепаратов) и различную пищу. Другие представляли собой очень естественный путь – противостоять заболеваниям путем развития собственных способностей организма.
И именно такие методы мы сегодня называем цигун. Можно сказать, что с одной стороны, это искусство саморегуляции, оздоровления и жизни в гармонии с природой, а с другой стороны…
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА
Обычно думают, что методики физических упражнений и представляют собой цигун. Многим кажется: стоит овладеть такими практиками - и поймешь суть цигун. Однако такое понимание является односторонним. Перед тем как приступать к занятиям цигун, следует разобраться, что предс- тавляют собой дыхание-ци и упражнение-гун.
Дыхание-ци представляет собой сущность-субстанцию космоса; по сути дела оно эквивалентно истинному пути-дао. Именно дыхание-ци представ- ляет собой силу, которая рождает небо, землю, человека и всю тьму, де- сять тысяч вещей. Эта природная сила наполняет безграничные пространс- тва и бесчисленные миры вселенной. Она действует постоянно и повсюду.
Если рассматривать ее с точки зрения времени, то нет у нее начала и конца, а с точки зрения пространства она не ограничена ни в великом, ни в малом, Ее можно отождествить с наполняющей всю бесконечность ми- роздания духовностью-сущностью "семени-цзин, дыхания-ци и духашэнь".
Древнекитайский философ Лао Цзы в книге "Дао дэцзин" пишет: "Есть сущ- ность, рождается - воплощается хаос (изначального творения), предшест- вует небо, земля жизнь дает, в безмятежности и в покое существует сво- бодно и не изменяется, движется по всей вселенной, и нет опасности. И можно назвать это порождающей силой всего небесного нисхождения. Одна- ко я не знаю его имени, а обозначу его иероглифом - дао-путь". С этой точки зрения дао-путь можно назвать изначальным семенем юань-цзин, из- начальным дыханием-ци (юань-ци), изначальным духом-шзнь в их нераз- дельной совокупности. Это жизненная сила космоса и десяти тысяч вещей.
Так что в общем можно сказать, что "изначальное дыхание-ци" предс- тавляет собой сущность космоса, а в концентрированном виде - изначаль- ное семя. Действие изначального дыхания-ци, или просто дыхания, - энергия, которая является изначальным духом-шэнь. Изначальный дух - это энергия, которая направляет и обеспечивает непрерывное и бесконеч- ное развитие всей тьмы сущностей объектов вселенной. Данная тенденция к бесконечному развитию в древнекитайской философии обозначалась тер- мином "перемены-трансформации" (так же называется книга, которая явля- ется идеологической основой китайской философии, практики, на ней строятся все общекитайские мировоззренческие системы). В комментарии к "Книге перемен" "И-чжуань" говорится: "Проживание жизни именуется пе- ременами". Суть высказывания в том, что универсум и социум постоянно и бесконечно развиваются, изменяясь, и в этих переменах есть свои зако- номерности.
В книге Лао Цзы говорится: "Дао-путь следует самому себе". Здесь иероглифы "цзы-жань" - следование самому себе - обозначают в целом путь развития природы, и в современном языке это слово обозначает при- роду. Дао-путь - это природная сила или ее выражение, и потому он спо- собен порождать всю тьму вещей.
Циркуляцию изначального дыхания можно выразить через движение, по- кой, сгущение и рассеяние. Движение и рассеяние соответствуют субстан- ции ян, а покой и сгущение - субстанции инь. В результате комбинаций движения и покоя, рассеяния и сгущения формируются все образы вселен- ной, включая неисчислимые звездные системы великой пустоты космоса, бесчисленные миры, горы и реки, леса и ручьи.
И во всех этих мирах, во всех объектах-сущностях, их наполняющих, в каждом существе, клеточке, атоме - повсюду живет изначальное дыхание, которое движется, успокаи- вается, сгущается, рассеивается, поднимается, опускается, открывается и закрывается. Таковы восемь основных движений изначального дыха- ния-ци. В результате движения рождается субстанция ян, в результате покоя - субстанция инь. Сгущение формирует телесную форму, а покой ве- дет к трансформации дыхания-ци. Движение
вверх приводит к рождению и росту, движение вниз соответствует сбору урожая и сохранению плодов. В результате открытия происходит рассеяние вовне, а вследствие закрытия - сжатие внутри. Благодаря бесчисленным превращениям и трансформациям изначального дыхания рождается бесконечное количество сущностей. В зависимости от определенных закономерностей появляются существа, в которых больше движения и меньше покоя; есть такие, где преобладает покой и меньше движения; в третьих больше сгущения и меньше рассеяния; бывает и нао- борот - больше рассеяния и меньше сгущения; иногда сгущение и рассея- ние представлены в равных количествах; движение и покой уравниваются;
в ряде случаев движение вверх преобладает над движением вниз; в других - больше движения вниз и меньше пвижения вверх; движение вверх и дви- жение вниз могут уравновеыиваться; может преобладать открытие и закры- тие, или то и другое сосуществуют в равных пропорциях. Подобные разли- чия в китайской традиции используются для характеристики объектов и называются числами-шу. Кроме того, в великом произведении древнеки- тайской философии "И-цзин", или "Книге перемен", применяются еще такие понятия, как закономерность-ли, дыхание-ци, образ-сян, которые служат осмыслению всех явлений мира.
В человеческом организме двенадцать внутренних органов, двенадцать каналов-меридианов (цзин-май), восемь каналов чудесных меридианов (ци-цзин), пять функций и девять отверстий, все кости скелета, три обогревателя (сань-цзяо) и отверстия на коже, охранительное дыхание-ци и питательная кровь находятся в постоянном контакте с изначальным ды- ханием-ци, а оно пульсирует по определенным законам и, в сущности, представляет собой материальную субстанцию времени. Дыхание-ци описы- вается при помощи классификационных рядов, применяемых в традиционном календаре. Подробнее об этом - ниже.
1. Человеческий организм как микрокосм
Согласно понятиям китайской науки, человек, как и любое другое жи- вое существо, создан из изначального дыхания юань-ци, наполняющего ве- ликую пустоту космоса. Все поколения людей, населявшие Землю во все времена, созданы из того же материала. С точки зрения времени и функ- ционального применения изначальное дыхание в человеке можно разделить на дыхание-ци Предшествующего Неба (сянь-тянь-ци) и дыхание-ци После- дующего Неба (хоу-тянь-ци). Проявлением первого являются врожденные качества, которые передаются по наследству от родителей, или те, что приобретаются плодом, когда он находится в материнской утробе. После рождения организм человека вступает в контакт со средой, в результате чего постепенно вырабатывается дыхание последующего неба.
2. Непрерывная связь организма с окружающим миром
В природе существуют определенные и необходимые условия существова- ния живого организма, и человек, находясь в постоянном контакте со средой, реагирует на их изменения. Согласно традиционным китайским те- ориям нельзя отделять факторы внешнего воздействия на организм и внут- ренние реакции как непосредственное продолжение этого воздействия. Су- ществует понятие патогенных факторов (се). Это слово указывает на отк- лонение или искривление пути-дао, в противоположность чжэнь или чжэн, что означает прямое следование по пути-дао, а также здоровые силы ор- ганизма. Потому в трактате "Лин-шу" говорится: "Ветер, дождь, холод и иар могут повредить организм только посредством опустошения (сюй) и искривления (се)". Если человек встречается с болезненным ветром или попадает под проливной дождь и при этом не заболевает, значит, нет опустошения, и, следовательно, патогенные факторы не могут повредить его организм". В трактате "Су-вэнь" высказывается также суждение: "Чтобы патогенные факторы оказали воздействие, в организме должно про- изойти опустошение дыхания-ци".
В главе "Рассуждение о целостности телесной формы посредством сбе- режения судьбы" трактата "Су-вэнь" говорится: "Небо покрывает, а земля несет на себе. Таким образом существуют десять тысяч сущностей предме- тов, и самая драгоценная из них - человек. Человек - это жизнь дыха- ний-ци неба и земли, он воплощает законы четырех периодов временного цикла". В другой главе, "Рассуждение о шести сочленениях и образах внутренних органов", есть такие слова: "Небо питает человека пятью ды- ханиями-ци, а земля - пятью вкусами (пищевых продуктов). Пять дыха- ний-ци попадают в организм через нос и сберегаются в сердце и легких, и это дает возможность человеку ясно различать пять цветов, отчетливо слышать звуки и голоса. Пять вкусов пищевых продуктов попадают в орга- низм через рот и сберегаются в кишечнике и желудке. Сбережение-хране- ние вкусов осуществляет питание дыхания-ци пяти внутренних органов, и если дыхание-пи в состоянии гармонии - человек тоже здоров, жидкости организма порождают друг друга, и дух-шэнь спонтанно оздоравливается".
В главе "Величие управления пятью постоянствами" говоригся: "Если семя-цзин субстанции инь поднимается вверх - человек продлевает жизнь.
Если семя-цзин субстанции ян опускается вниз - человек умирает раньше срока". В главе "Сообщение с небом здорового дыхания-ци" читаем: "В течение дня янское ци сообщается с внешним миром. На рассвете рождает- ся дыхание-ци человека, в полдень достигает расцвета янское дыха- ние-ци; к закату происходит опустошение янского дыхания-ци. В это вре- мя закрываются врата дыхания-ци. Поэтому после заката следует быть собранным и замкнутым, не нужно беспокоить сухожилия и кости, смотреть на туман и росу. Нарушив эти правила в течение трех вечерних часов, нанесешь вред своему телу".
В главе "Рассуждение о величии управления духом шэнь посредством четырех дыханий-ци" говорится: "Четыре сезона и субстанции инь и ян являются корнем и основой десяти тысяч вещей. Потому мудрый весной и летом холит субстанцию ян, а осенью и зимой - субстанцию инь, и таким образом он следует своему корню. Вместе с движениями рождения и роста десяти тысяч вещей он находится во вратах развития. Если не следуешь корню, разрушаешь основу, нарушаешь свою истинность (чжэнь). Субстан- ции инь и ян и четыре сезона являют собой конец и начало всех сущнос- тей-объектов, они основа рождения и смерти. Не следуешь их законам - рождаются беды и несчастья, разрушается жизнь. А если следуешь им - и болезни с тобой не случится".
В главе "Рассуждение о распределении по четырем сезонам движения дыхания-ци в организме в течение одного дня" трактата "Лин-шу" находим такие слова: Хуан Ди.
Что касается ста болезней, то утром болезнь зарождается, днем больной спокоен и здоров, вечером она усиливается, а ночью достигает максиму- ма. Почему так происходит?
Ци Бо.
Это связано с дыханиями-ци четырех сезонов.
Хуан Ди.
Хочу услышать о дыхании-ци четырех сезонов.
Ци Бо.
Весна рождает, лето взращивает, осень собирает, зима сберегает. Таковы постоянные свойства дыханий-ци, и тому есть соответствия в человече- cком организме.
Четыре сезона в течение дня распределяются так. Утро соответствует весне, полуденное время - лету, заход солнца - осени, полночь соотно- сится с зимой. Поэтому утром дыхание-ци рождается в человеческом орга- низме, а болезненное дыхание-ци убывает.
В связи с этим и говорится, что болезнь зарождается. В полдень дыхание-ци в организме растет и че- ловек чувствует себя хорошо, а в результате подавляются патогенные факторы. Вечером оно начинает убывать, рождается патогенное дыхание-ци и болезнь обостряется. В полночь дыхание-ци возвращается во внутренние органы, поэтому в теле действует только патогенное дыхание-ци и бо- лезнь достигает пика.
Таким образом, канонические тексты описывают непрерывность связей человеческого организма и природной среды. Это базовый принцип для лю- бой работы с организмом, включая и практики цигун.
В известной всем схеме Великого Предела белый цвет соответствует дыханию-ци субстанции ян, а черный соотносится с дыханием-ци субстан- ции инь. Низ соответствует северу, верх - югу. Левая сторона это вос- ток, правая - запад. Так что слева начинается зарождение, вверху - созревание, справа - сбор урожая, а внизу сохранение. Эти четыре кате- гории очень важны для любых практик, поскольку непосредственно прелом- ляют действие силы времени во внутреннем опыте и дают возможность пользоваться ею, сознательно настраивая индивида на гармонизацию своих действий с пульсацией временн'ого потока. В принципе четыре атрибута - основа любого процесса, проходящего через индивида, канва или база лю- бого действия, совершаемого индивидом. Это объясняет распространенный в Китае подход к человеку не как к самостоятельному деятелю, а лишь как к проводнику действия временных сил.
Основные элементы системы цигун
Любая система цигун базируется на трех основных блоках: концепциях Инь-Ян, У-син и представлении об энергетических каналах и биологически активных точках (БАТ).
1. В соответствии с древними китайскими представлениями все в человеке, природе и во всей Вселенной состоит из двух противоположных, но не антогонистических начал Инь и Ян. Они существуют неразрывно и взаимосвязаны таким образом, что в Инь всегда присутствует Ян, а в Ян-Инь. Это знакомое многим изображение является сечением шара. В каждый момент времени в нем происходят определенные изменения, перетекания: уменьшение Инь, увеличение Ян; уменьшение Ян, увеличение Инь. На рисунке изображен как бы один из множества моментов при условном сечении этого шара плоскостью. И такое сечение, когда обе части Инь и Ян находятся в равновесии, называют Инь-Ян рыбой.
Характеристики Инь: мягкое, холодное, темное, отрицательное, инертное, пассивное, покойное.
Характеристики Ян: твердое, горячее, светлое, положительное, активное, движущееся.
Инь принято называть женским началом, а Ян - мужским.
Инь- это ночь, зима, Луна.
Ян - это день, лето, Солнце.
Инь и Ян можно сравнить с полюсами магнита - северным и южным. На какие бы малые частички ни делить магнит, все равно в каждой из них будут и северный, и южный полюса. Подобно этому, на какие бы дробные части ни делить Вселенную, в каждой обязательно будет присутствовать Инь и Ян.
Мы являемся частью этой Вселенной, поэтому в каждом из нас также находятся Инь и Ян. Это касается человека в целом и каждого органа в отдельности: в каждом из них также существуют Инь и Ян. При этом «плотные» органы нашего тела (печень, сердце, перикард, селезенка, легкие, почки) относятся к Инь, а полые органы (желчный пузырь, мочевой пузырь, тонкий и толстый кишечник, желудок, «три обогревателья» или «три части туловища») - к Ян. Это вовсе не значит, что эти органы состоят только из Инь или Ян. Просто в них намного больше ци указанного вида, чем противоположного.
Кроме того, внутренняя поверхность тела принадлежит к Инь, а наружная - к Ян. У женщин правая половина тела янская, а левая иньская, у мужчин - наоборот.
Инь и Ян должны быть уравновешены и в природе, и в обществе, и в человеческом организме, в противном случае возникают катаклизмы, а в организме человека - заболевания. На нашей планете на участках с избыточным Ян возникают пожары, а с избытком Инь - наводнения.
В человеческом обществе материальная часть мира относится к Ян, а духовная - к Инь. Если развитие материальной части значительно опережает духовную, общество нестабильно, подвержено антагонизму, приводящему к войнам. В нашем обществе (на планете в целом) сейчас перепроизводство материальных благ, а желания людей все возрастают. Уровень благосостояния оценивают жилищными условиями, количеством вещей, наличием дачи, машины, ее маркой. Такое общество не может быть счастливым, его население обречено на страдания - оно живет, чтобы работать не только ради необходимого, но ради удовлетворения своих все возрастающих желаний.
А так как материальная часть относится к Ян, и Ян сейчас слишком много, то естественным образом начинают возникать всевозможные духовные течения и практики, охватывающие многие страны и прорастающие в различные слои общества. Книги, газетные статьи, брошюры с большей или меньшей степенью приближения к истине начинают внедряться в наши дома, наш быт и наше сознание. На планете начинает увеличиваться Инь.
Поэтому мы говорим, что одна из целей цигун - регулирование Инь-Ян, приведение их в равновесие.
2. В соответствии с теорией У-син существует классификационная система пяти первоэлементов или пяти стихий: это вода, дерево, огонь, земля (почва), металл. Каждая стихия характеризуется определенным качеством и цветом энергии ци, и по такой схеме систематизируются все процессы в природе, органы в теле человека, эмоции, звуки, запахи и пр. Подробнее с системой У-син мы знакомимся и работаем на второй ступени.
3. Представление об энергетических каналах также уходит в глубокую древность Китая и является базовым понятием традиционной китайской медицины. В соответствии с ними, тело человека имеет три системы маршрутов: кровеносную, систему вод и энергетическую. Энергетическая система каналов связывает поверхность тела с внутренними органами. На каждом из каналов существует большое количество БАТ, которые и являются входами (выходами) в эти каналы, и через которые происходит обмен и взаимодействие ци человека и ци окружающего его мира, всего Космоса.
Различают 12 основных каналов - жень и 8 чудесных - май.
12 основных каналов связаны с 12 основными органами, которые, с точки зрения китайской медицины, являются не столько отдельными органами, сколько функциональными системами. У каналов есть ветви - коллатерали, образующие сеть и связывающие в единую систему все части тела. Чудесные каналы можно сравнить с озерами. Они соединены с основными каналами, но при этом имеют свои маршруты. Главная их функция - управление основными каналами и перераспределение в них ци. Если в основных каналах образуется избыток ци, то она начинает заполнять чудесные каналы, а если ее не достает, то дефицит восполняется поступлением ци из запасов чудесных каналов. Основными среди каналов май являются переднесрединный Жень-май (канал действия) и заднесрединный Ду-май (канал управления). Жень-май управляет иньскими основными каналами, а Ду-май - янскими.
Если по каналам ци перемещается свободно, то человек здоров, и все его системы функционируют нормально. Если на каком-либо из участков происходит «затор», «закупорка» канала, создающая препятствия для свободного циркулирования ци, то на этом участке возникает болезнь. В одних случаях она может носить локальный характер, в других - вызвать нарушения в функционировании близлежащих зон или участков и органов, связанных с данным каналом.
Поэтому, с точки зрения китайской медицины, на участках спазмирования («закупорки») каналов всегда возникает заболевание или, иначе, в области функциональных нарушений и заболеваний всегда наблюдается частичное или полное «блокирование» каналов и нарушения в них циркуляции ци.
В связи с этим, одна из целей 1-й ступени цигун - нормализовать циркуляцию энергии ци по каналам и снять все блоки.
В энергетическую систему организма входят также «энергетические резервуары» или «котлы» - области даньтянь (в литературе их иногда называют «киноварные поля»). Это участки, в которых можно накапливать энергию ци, получаемую из внешней среды, преобразовывать ее и улучшать качество (иногда в переводе встречается термин «воспитание ци»). Дань - это концентрированная, сгущенная энергия.
Вообще энергия ци бывает в двух состояниях - концентрированном (тогда она подобна веществу, которое мы можем видеть и осязать) и в разряженном (тогда она подобна газу). При определенной тренировке мы можем управлять состоянием ци. Для пояснения приведем следующую аналогию: лед можно сравнить с накопленной и удерживаемой энергией в даньтянь, а пар - другое агрегатное состояние льда - с обычным состоянием ци. В таком состоянии она присутствует везде в Космосе.
В системе Цигун различают три резервуара ( котла):
Ся даньтянь - нижний котел.
Чжун даньтянь - средний котел.
Шан даньтянь - верхний котел.
Ся даньтянь находится в области пупка и малого таза с центром несколько ниже пупка.
Чжун даньтянь расположен в области груди с центром на уровне линии, соединяющей соски.
Шан даньтянь располагается внутри головы в области гипоталамуса, на уровне линии, соединяющей брови, примерно там, где индийцы ставят красную точку.
На рис. 5 (в электронной версии отсутствует) изображена схема «Малого небесного круга», образующегося каналами Жень-май (1) и Ду-май (2) с указанными областями даньтянь, «заставами» и основными точками: З - Иньтан, 4 - верхняя область даньтянь (Шан даньтянь), 5 - Шаньчжун, 6 - средняя область даньтянь (Чжун даньтянь), 7 - точка Цихай, 8 - нижняя область даньтянь (Ся даньтянь), 9 - конец Инь и начало Ян, точка Хуэйинь, 10 - «застава» Вэйлюй, 11 - «застава» Цзяцзи, 12 - «застава» Юйчжень, 13 - конец Ян, начало Инь, точка Байхуэй.
На первой ступени основное внимание уделяется работе с Ся даньтянь, т.к. от количества и качества ци в нем зависит физическое здоровье человека, его сексуальные возможности, длительность жизни. Здесь же находится область почек, нормальному функционированию которых в китайской народной меедицине уделяют большое внимание. Считается, что от их состояния зависят другие системы организма (по кругу У-син).
Цели первой ступени - активизировать нашу Цзин в Ся дантянь, улучшить ее качество и преобразовать так, чтобы увеличить нашу внутреннюю энергию. Это будет способствовать открытию энергетических каналов, усилению нашего тела, улучшению его функционирования.
Поэтому упражнения, изучаемые на первой ступени цигун, направлены на то, чтобы привести в равновесие Инь-Ян в нашем теле, открыть и прочистить энергетические каналы, открыть биоактивные точки, научиться получать ци из окружающей среды, накапливать ее в Ся даньтянь и улучшать ее качество. Побочный эффект от выполнения этих упражнений - оздоровление организма, улучшение психофизического состояния, приобретение повышенной чувствительности и умения управлять энергией ци, а это, в свою очередь, позволит диагностировать и лечить многие заболевания.
Часто можно встретить физически крепких людей, желающих практиковать и нарабатывать определенные навыки и умение. Но их интеллектуальный уровень невысок, и они не понимают, для чего это им может понадобиться, не могут сформулировать свои цели, просто хотят научиться чему-нибудь конкретному. Можно также встретить людей, обладающих высоким интеллектом и понимающих, что можно приобрести такого рода практикой. Однако желаемой цели и они не могут достигнуть, т. к. их физическое тело не готово. Это можно сравнить с хорошей программой, которую невозможно освоить на компьютере низкого класса: нельзя запустить систему в целом и получить желаемый результат, если недостаточно хороша материальная часть (например, малое быстродействие). Поэтому эти две части единого целого надо привести в равновесие. Мы являемся как бы совокупностью материальной части и математической программы. Вот почему в системе Чжун Юань цигун мы тренируем одновременно дух и тело, чтобы они находились в равновесии.
Сейчас мы живем в обществе рыночных отношений. Это значит, что для того, чтобы что-то получить, надо что-то дать взамен. Поэтому методики Цигун позволяют каждому практикующему приобрести определенные возможности и способности, благодаря которым человек может существовать в этом мире. Например, нормализовать состояние своего здоровья, если вы больны, и тем самым получить возможность эффективно работать и зарабатывать на жизнь или диагностировать и лечить болезни, тем самым помогая другим людям. Но основным является не только приобретение различных знаний, но и способностей с одновременным повышением интеллекта и творческой активности. А это существенно помогает при выполнении любой работы, при любом роде деятельности. И это также цели первой ступени. Поэтому в системе Цигун Мастера позволяют человеку практиковать и обучают его высшим ступеням только в том случае, если и он дает нечто другим взамен приобретенных навыков, знаний и понимания мира.
Необходимо отметить, что занятия любым видом цигун позволяют накапливать и увеличивать ци, но не любая методика позволяет повысить ваш уровень. Это связано с тем, что некоторые методики используются только для улучшения здоровья или только для наработки боевых навыков и пр., т. е. они являются частью какой-либо системы, а не системой в целом.
Поэтому каждый из занимающихся должен сам определить для себя цели и задачи. Если нужно только повысить уровень здоровья, то достаточно изучить и освоить частные методики Цигун или любой другой школы. Для высоких же целей нужны соответствующие методики, когда от освоения базовых элементов-кирпичиков возможно перейти к пониманию целостной картины мира и своего места в нем. Именно такой и является данная система.
Направления и школы Цигун
В цигун существует много направлений и школ: даосское, конфуцианское, буддийское, боевых искусств (сейчас спортивно-прикладное), медицинское и пр.
Цигун - древнее китайское искусство саморегуляции - уходит корнями вглубь тысячелетий. По некоторым источникам эта система насчитывает 3 тысячи лет, по другим - более 5 тысяч. Считается, что интенсивное развитие этасистема получила во времена правления Желтого императора Хуанди (более 2,5 тысяч лет до н.э.). Существует несколько направлений и школ цигун, и в зависимости от их целей, различные методы практики. Традиционно c cередины нашего века их начали подразделять на Конфуцианское, Даосское, Буддийское, Медицинское (или Лечебное), Боевых Искусств (или школу Бокса).
Конфуцианское направление заложено известным мыслителем Конфуцием, жившим в V - IV вв. до н. э. В философии этого направления преобладало этическое начало. Практика была направлена на регулирование сознания, избавление от эмоций, воспитание нравственных качеств, повышение творческой активности и совершенствование для общественно-полезной деятельности. При этом надо было уметь достигать состояния умиротворения, тишины и покоя.
Даосское направление появляется в III веке до н. э. на базе древних культов различных верований и философских учений. Центральным в различных направлениях даосизма было понятие «Дао» - «Путь». Основная отличительная его особенность - естественность, непреднамеренность.
В данном случае перевод понятия «Дао» несколько упрощен. (Следует отметить, что абсолютно точный перевод древних понятий одной культуры на язык другой, к тому же современной, не представляется возможным. Это связано с тем, что каждая историческая эпоха и каждая культура отличаются своим способом мышления, восприятия мира и передачи знания. Именно поэтому такого рода понятия переводятся подчас более чем десятком слов).
Если рассмотреть Дао с позиции древней китайской культуры, то из написания иероглифа и последовательности его начертания следует целая философия:
горизонтальная линия означает весь мир, Космос в целом; два штриха над ней говорят о том, что этот Космос состоит из двух частей - Инь и Ян; правый нижний блок означает 'я сам', а вся правая часть - 'голова'; левый блок - часть иероглифа 'идти', 'движение'.
На основании этого философский смысл понятия «Дао» можно трактовать следующим образом: человек является порождением и частью Космоса, поэтому его развитие должно идти согласно с общими космическими законами. В процессе своего бытия, развиваясь, Человек должен изменяться, двигаясь к пониманию того, что Космос един, поэтому все в нем взаимосвязано - во всем Космосе существуют единые законы и правила и для Природы, и для Общества. Они должны стать понятными и очевидными Человеку как части Космоса, они должны соблюдаться каждым человеком в отдельности и обществом в целом. И когда человек осознает это и примет в свое сердце, он станет гармоничным и целостным подобно Космосу и сможет работать в Космосе где угодно, в любой точке пространства и времени, выполняя свою Человеческую и одновременно Космическую Задачу.
Именно в этом смысле Дао - это Путь, ПУТЬ РАЗВИТИЯ Человека от простого существования к осмыслению и пониманию, к прозрению, наконец.
Термин «Даосизм» появился на рубеже новой эры, когда произошло полное слияние учений о Дао и Де (Де - благая сила, обеспечивающая хорошие деяния), философии Инь-Ян, концепции духа Шень, верований шаманов У и доктрины бессмертных святых. Даосизму присуща традиция практики «внутренней алхимии». Доминирующим в даосском направлении является тренировка ума и тела совместно (здесь и в дальнейшем «ум» следует понимать и как сознание, и как мышление, а порой, и как способ думания, т. к. это комплексное понятие, характеризующее ментальность). Тренировка ума включает в себя даоинь ума - способ, в результате которого посторонние мысли выбрасываются из головы, и сознание входит в определенное измененное состояние - СОСТОЯНИЕ ЦИГУН, о котором речь будет идти далее. Методики тренинга уделяли равное внимание как практике упражнений, так и созерцанию природы и стремлению подчинить свое «Я» единому потоку Дао.
Буддистское направление во многом близко к даосскому. Оно возникает на рубеже новой эры в результате проникновения буддизма из Индии в Китай. Однако, в отличие от даосов, буддисты воспринимали жизнь как цепь страданий и бесконечных воплощений в «колесе перерождений». И только непрерывное совершенствование может помочь преодолеть карму, достичь просветления и прийти в состояние Будды. Большинство явлений в буддизме трактуются как иллюзорные, поэтому методики обучения направлены на «сдерживание сознания», регулирование эмоционального состояния, созерцание, растворение сознания в «абсолютной истине». Психотренинг здесь принимает более изощренные формы, чем в даосизме, например, созерцание и визуализация мандал (священных графических изображений), произнесение мантр и дхарани (отдельные фразы и звукосочетания).
Особое место в буддизме занимает школа Чань (с санскрита - созерцание, медитация), которая известна на Западе как Дзен (японский вариант). Возникает она в V веке до н. э. Основная ее идея - это не постепенное совершенствование, а внезапное просветление, мгновенное озарение. Но подготовка к нему также была длительной и заключалась в сидячей медитации (пассивная форма) или в диалогах, когда ученику задавали вопросы, не имеющие логического ответа (активная форма), а также в занятиях боевыми искусствами.
Очевидно, что состояние внутреннего покоя, тишины, растворения, слияния с природой или божеством невозможно достигнуть, не укрепив свое физическое тело и не избавив его от болезней. Поэтому во всех этих школах осваивали также искусство саморегуляции и врачевания. Особое внимание ему уделяли в монастырях.
Из слияния различных школ и многих народных методик произросла медицинская (или лечебная) школа цигун. Здесь основная цель упражнений цигун - саморегуляция, профилактика заболеваний, лечение болезней, продление жизни, достижение долголетия при бодром теле и ясном уме.
Название школы Боевых искусств (или школы бокса) говорит само за себя. Цель практики - укрепление тела и закалка духа для успешного единоборства с врагом и самообороны, тренинг мгновенных реакций и состояния невозмутимости в любых ситуациях. И здесь большое внимание уделяли практике саморегуляции и оздоровительным системам. Ведь тело у воина должно быть физически выносливым и уметь быстро восстанавливаться. Но это направление школы существенно отличается от оздоровительных систем всех других школ.
В настоящее время школа боевых искусств включает в себя некоторые стили Ушу (иногда их называют Ушу-цигун), хорошо известный у нас жесткий цигун и менее известный легкий цигун.
Практика жесткого цигун делает тело нечувствительным к ударам, дает возможность и умение практически мгновенно концентрировать энергию ци на нужном участке тела. Это позволяет демонстрировать такие феномены, как способность разбивать головой или рукой бетонные плиты, кирпичи, деревянные брусья, выдерживать большие тяжести (проезд автомашин по груди), способность тела противостоять нажиму режущим или колющим оружием (нож, сабля, шпага).
Легкий цигун позволяет управлять весом своего тела, быстро перемещаться на протяжении многих часов без отдыха и не ощущать при этом усталости, очень быстро подниматься, как бы взлетая, на крутые горы. Так тренировали в прежние времена гонцов и воинов. Сейчас мастера легкого цигун иногда для наглядности демонстрируют хождение по свежим яйцам, не разрушая скорлупы, или по бумажной ленте, натянутой между опорами.
В целом, все методики цигун подразделяют на 2 типа: жесткие и мягкие. Жесткие методики используются, как правило, для развития навыков мгновенного включения на полную мощность функциональных систем организма для реализации психических и физических возможностей. Мягкие системы обычно преследуют цель лечения и оздоровления. Но функциональную грань между ними не всегда можно четко провести. Помимо этого, по способу выполнения упражнений во всех школах, они подразделяются на три класса: статические (иногда их называют тихими или спокойными, или неподвижными), динамические и статико-динамические (комбинация неподвижных поз и движений). И каждый из этих трех классов упражнений выполняет определенную роль: регулирование тела, регулирование дыхания, регулирование сознания (ума) или их комбинации.
Такая система классификации была создана в начале XX века и является несколько условной, т. к. многие исходные посылки и философские доктрины в них тесно переплетались. Понятие Дао, например, было присуще всем течениям и школам Китая. Кроме того, сам термин цигун появился только в III-IV вв. н. э. и сначала рассматривался как одно из узких специальных направлений. И только в 60-е годы нашего века все, что хоть как-то связано с техникой психофизического тренинга, приобрело название цигун.
После образования в 1949 г. Китайской Народной Республики началось планомерное исследование механизмов воздействия методов цигун на человека, которое было приостановлено в годы «культурной революции». Но в 70-е годы исследования возобновились очень интенсивно. Цигун начали заниматься в клиниках, санаториях, учебных институтах, Академии наук Китая. Сейчас обучение цигун введено в учебную программу университетов, к преподаванию привлекаются известные мастера цигун различных направлений, в том числе, из монастырей.
Здесь следует отметить, что уклад жизни в китайских монастырях принципиально отличался от уклада жизни в монастырях христианских стран. Прежде всего, китайский монах - это человек, верящий в Будду и служащий Будде. Мы переводим это понятие, как «монах», но смысл здесь иной, нежели в русском языке. Не все монахи жили в монастырях всю свою жизнь. Они проходили там обучение до приобретения мастерства в той области, где им надлежало совершенствоваться и практиковать в будущем, будь-то врачевание либо боевое искусство. Такое обучение могло длиться годы или десятки лет. Иногда такой монах, ставший мастером, специалистом в своем деле, выходил в мир, служа ему своим мастерством и подготавливая учеников. Он мог странствовать много лет, выискивая и обучая наиболее одаренных. Но, как правило, обучение проходило в соответствующих монастырских школах.
Благодаря интенсивному развитию цигун - широкому обучению населения, научно-исследовательским работам и обширной лечебной практике (цигун-терапия) - в настоящее время произошло некоторое смешение стилей цигун и перестановка акцентов по сравнению с традиционной классификацией.
Все религиозные направления выделены в отдельный блок - религиозный. Особое внимание уделяется сейчас оздоровительно-профилактическим и лечебным методикам - лечебно - оздоровительный цигун. Это направление уже давно вышло за границы Китая и широко используется во многих странах, где работают китайские мастера или обучившиеся у них специалисты. В результате достигнутого авторитета и широкого применения такого древнего и такого эффективного искусства саморегуляции и лечения было создано Всемирное академическое общество Медицинского цигун. Осенью 1996 года в Пекине проходила уже 3-я Всемирная конференция по медицинскому цигун. На ней были представлены работы, связанные с теоретическими исследованиями физиологических порцессов организма и функций мозговой активности у обычных людей и практикующих цигун, а также с прикладным аспектом - с лечением методами цигун широкого спектра заболеваний, иногда не поддающихся излечению иными способами.
Следующее направление - спортивно-прикладное, куда входят различные стили Ушу, Саньда и многие виды боевых искусств.
Еще одно современное направление - научный цигун. Здесь можно выделить несколько аспектов. Во-первых, исследование возможностей организма и изменений в организме у Мастера цигун либо у пациента (или реципиента) при воздействии на него методами цигун. Во-вторых, это исследование таких феноменов, как телекинез, телепортация и др. (работа с пространством и временем). В-третьих, это исследования, связанные с получением информации методами цигун (например, ясновидение, дальновидение, телепатия).
Особое место занимает направление Чжун Юань цигун – самое древнее из всех известных сегодня. Ему более 7 тысяч лет, оно зародилось еще во времена отдельных племен на территории Китая. Может, потому его и сравнивают со стволом дерева, а все прочие направления – с его ветвями. Чжун Юань переводится как Среднекитайская равнина в районе Желтой реки Хуанхе. Именно там – возникла эта система. Тысячи лет относилась она к «тайным знаниям» и была открыта миру лишь в наши дни, в семидесятые годы.
Это целостная система знаний и методов практики, включающая в себя упражнения, медитацию и разные способы дыхания, направленные на развитие человека, его оздоровление и лечение, расширение сознания, понимание своих жизненных задач и своей миссии. Практика ее доступна для людей любого возраста и состояния здоровья, при этом не требуется никаких искусственных мер по изменению образа жизни, режима дня или питания. Система эта не относится к религиозному направлению, не связана с идеологией, а является скорее наукой о Жизни в самом широком смысле. Вероятно, именно поэтому во многих странах созданы учебные, оздоровительные и лечебные центры и ассоциации, выпускаются книги и видеоматериалы, ведутся занятия как для всех желающих, так и в университетских аудиториях, ежегодно проходят интенсивные тренинги, в том числе и при Международном учебном центре ушу, гунфу и цигун в Шаолине (Китай).
Изучение механизма терапии Цигун.
Современная наука проводит много исследований по медицинской теории цигун приблизительно в трех аспектах:
Реакция расслабления. В своих исследованиях доктор Бенсон, американский эксперт, указывает, что упражнения цигун могут "подводить человеческое тело в состояние расслабленности".
Эпидемиологическая теория гипертензии говорит, что состояние напряжения может влиять на некоторые физиологические параметры. Окружающее давление заставляет тело совершать длительное регулирование. В результате появляется стрессовый ответ: возрастает секреция катехоламина, кровь в скелетной мускулатуре циркулирует быстрее, давление растет вместе с сердцебиением и учащением дыхания. Эффект же реакции расслабления как раз противоположный он снижает активность симпатической нервной системы. Содержание молочной кислоты в артериях снижается, и скорость обмена веществ падает, активность ДВН в плазме слабеет, как и активность ренина.
Систематизация работы клеток головного мозга. В своем исследовании электрокардиограмм Виллис объясняет, что электрокардиограмма обычного человека во время бодрствования, показывает много высокочастотный, низких по амплитуде, плохо синхронизированных отрицательных волн. Но электрокардиограмма опытного в цигун человека дает много низкочастотных положительных волн с хорошей синхронизацией и в три раза более высоких по амплитуде. Это показывает, что упражнения цигун помогают систематизировать электрическую активность клеток коры головного мозга, вследствие чего работоспособность мозга возрастает.
Предотвращение болезней и продление жизни. Упражнения цигун вызывают изменения количества центральных медиаторов (трансмиттеров) и эндокринной секреции. После упражнений концентрация пролактина в плазме растет, что означает уменьшение активности допамина как центрального медиатора и, следовательно, появление чувства облегчения и спокойствия. Кроме того, после упражнений секреция кортина падает примерно на 50%, что замедляет процесс старения и улучшает работу иммунной: системы. Так терапия цигун продлевает жизнь и предотвращает болезни.
Теория:
Упражнения цигун на успокоение и расслабление погружают кору головного мозга в особое защитное заторможенное состояние и вводят в действие присущие коре механизмы регуляции и лечения внутренних органов.
Посредством регуляции дыхания цигун налаживает работу вегетативной нервной системы, так что болезни, происходящие от расстройства (например, гипертензия, язва желудка... нейроастения) цигун способен лечить и контролировать. Методы подъема, опускания, открывания и закрывания дыхания цигун, так же снижаю внутреннюю секрецию и количество холестерола, способствуя тем самым излечению сердечнососудистых заболеваний.
Регулируя сознание и дыхание, цигун положительно влияет на очаги патологических рефлексов и лечит различные хронические болезни сердца, печени, легких, селезенки, неврозы и рак.
Благодаря сочетанию подвижности и покоя упражнения цигун увеличивают секрецию желчи, что облегчает пищеварение.
Общий принцип - стимуляция потока внутреннего ци (жизненной энергии) упражнениями цигун. Если врожденного ци человека достаточно, он защищен от внешних вредных факторов. Достаточность ци и ровная циркуляции крови регулирует инь и ян человеческого тела, стимулируют и очищают поток основного ци.
Некоторые особенности самоконтролируемой терапии цигун. Терапия цигун имеет три следующие особенности:
Вдыхание свежего воздуха снабжает тело необходимым количеством кислорода, интенсифицирует циркуляцию крови, регулирует физиологические функции, усиливает иммунную защиту и укрепляет здоровье. Это один из основных пунктов терапии цигун. Как правильно вдыхать и выдыхать, будет подробно рассказано в начальных положениях упражнений цигун, в трех формах открывания - закрывания, регулировании дыхания и схеме восстановления сил.
Обращаясь к цигун, необходимо выполнить различные дыхательные упражнения, использовать разные позы в состоянии расслабления и покоя. В курсе тренировок дыхания и поз главное - помогать успокоению движением, искать движение через покой, обращать внимание и на движение, и на неподвижность. Кора гоовного мозга погружается в состояние отдыха, что бы регулировать центральную нервную систему и способствовать лечению.
Помогать успокоению движением - значит давать центральной нервной системе отдых в состоянии низкочастотных колебаний. Искать движения через покой - означает, что в состоянии покоя вы делаете несколько движений, с ясным умом. Это способствует ровному течению внутреннего ци (жизненной энергии) и очищает каналы и коллатерали. Это позволяет продвигать поток внутреннего ци с помощью внешних движений и поток внутреннего ци, полученный в покое. Итак, расслаблением, сосредоточением ума и движением внутреннего ци сверху вниз, от центра системы каналов и коллатералей, получаем внутреннюю движущую силу. Поэтому медицинский эффект цигун может проявится в короткий промежуток времени.
Терапией цигун легко овладеть. Она содержит единство движения и покоя, гибкий набор различных упражнений. Она проста в демонстрации и может быть взята на вооружение пациентами.
Основные позы тренировок в цигун играют важную роль. Успех прямо зависит от правильности положения тела. Правильное положение тела является и импульсом и для тренировок и для техники тренировок, которая работает на протяжении всего курса. Техника тренировок включает три аспекта: регуляция сердца, регуляция дыхания и регуляция физического тела. Регуляция сердца - то же, что и регуляция сознания. Здоровый ум ведет к течению ци сверху вниз, что обеспечивает нормальный пульс (диастола кровеносных сосудов). Другими словами: когда положение тела правильно, ци течет свободно, его поток способствует изменениям положения тела. Ци также управляет циркуляцией крови, поэтому называется "командиром крови". Ци зависит от сердца и сознания, отсюда - "ум - начальник ци". Все три аспекта - управление сердцем, дыханием и физическим телом - формируют неразрывное единство.
Начальные формы цигун делятся на три: форма релаксации и покоя в положении стоя, три медлительных выдоха и вдоха и форма трех открываний - закрывании. Заключительные формы аналогичны начальным, но последовательность обратная. Полагают, что эти три формы определяют начальные и конечные формы различных стилей упражнений самоуправляемой терапии цигун. Функция начальной формы - успокоить сердце и тем самым успокоить ум. Если ци течет свободно, субъект готов к дальнейшим упражнениям. Функция заключительных поз - вернуть ци в дантянь. Эффект регулирования ци достигается в процессе его возвращения и концентрации ума.
Функция формы релаксации и покоя в положении стоя. Форма релаксации и покоя в положении стоя включает восемнадцать этапов: стояние на плоских стопах, сгибание коленей, расслабление бедер, вращение, втягивание ануса, втягивание живота, расслабление талии, убирание груди, выпрямление спины, опускание плечей и локтей, втягивание подмышек, расслабление запястий, подвешивание головы, втягивание щек, закрывание глаз, смыкание губ и прикосновение языком к верхнему ряду зубов.
Специфические требования к каждому шагу следующие:
Стояние на плоских стопах. Встаньте на плоских стопах ног, расставленных на ширину плеч, распределив вес равномерно на обе ноги, не напрягая талию и копчик; это облегчает дальнейшее расслабление талии.
Сгибание коленей. Коленный сустав - основное сочленение, по которому протекают в достаточном количество ци и кровь. Расслабленные, нежесткие коленные суставы благоприятны для течения крови и ци, и в то же время облегчают расслабление бедер и вращение, а также подготовку к расслаблению талии.
Вращение. Первый шаг - развести колени, второй - свести их вместе, одновременно расслабляя бедра. При этом коленные чашечки поднимаются, что дает ощущение легкости в нижних конечностях. Третий шаг - слегка втянуть промежность и анус. Функция вращения - держать промежность ненапряженной и еще не открытой. Это обеспечивает функциональную активность ци, а не открытое состояние оставляет "нижнюю дверь" постоянно закрытой, что препятствует утечке жизненной энергии.
Втягивание ануса.
Втягивание живота. Втянуть живот над лобковой костью, избегая надавливание на брюшные мышцы. Способствует восстановлению изначального ци, которое усиливает внутреннее давление и так внутреннего ци по всему телу.
Расслабление талии. "Если талия не расслаблена, ци не может нагрузиться обратно в дантянь". Главное при расслабление талии расслабление бедер и сгибание коленей. Когда талия расслаблена, позвоночник расположен вертикально и остается в дальнейшем расслабленный. Поднимите оба плеча и тут же свободно сбросьте их вниз; сделайте глубокий выдох - и талия расслаблена. Это упражнение ключевой момент релаксации. Чтобы достичь настоящего расслабления талии, надо расслабить и подвинуть крестец. Но последний является полусуставом. Обычный человек (за исключением берелгенных женщин, у которых крестец свободен и эластичен) не может двигать им. Тот, кто занимается цигун регулярно, имеет достаточно исконное ци, чтобы раскрыть этот полусустав. Когда он открыт, пространство дантянь расширено и запас исконного ци увеличивается. Это хорошая подготовка для дальнейшей активации суставов.
Убирание груди. Убирание груди не означает ни намеренное стеснение грудной полости, ни движение плеч внутрь, а означает расслабление груди. Намеренное умирание позвоночной области требует раздвижения ребер. Объсдиненное раздвижение и убирание помогает расслабить грудную полость, что обеспечивает ее больший объем и устраняет напряжение грудной мускулатуры.
Выпрямление спины. Выпрямить спину означает держать позвоночник прямо по середине. Ключевой пункт упражнения опускание плеч. Оба плеча опускаются одинаково, и поясничные позвонки распрямляются.
Функция убирания груди и выпрямления спины - успокоит сердце и легкие. Сердце контролирует умственную и эмоциональную активность, а также направляет циркуляцию крови. Если грудная полость просторна и спина прямая, сердце и ум спокойны, а легкие чисты и свободны от жара. Убирание груди и выпрямление спины расслабляют грудь и спину, что способствует взаимосвязи каналов ду и рен.
Опускание плеч. Необходимо слегка согнуть локти перед опусканием; ощущение опускания появляется в точке локтя. Локти висят свободно, без напряжения в локтевом суставе и плече.
Втягиванис подмышек, чтобы опустить плечи, необходимо втянуть подмышки. Для этого раздвиньте локти в стороны, стараясь избежать наклона плеч или делать их квадратными. Если подмышки держать втянутыми, ци и кровь верхних конечностей текут свободно.
Расслабление запястий. Упражнение включает расслабленно запястий, и втягивание ладоней и удобное складывание пальцев, что позволяет точке шу но запястье сообщаться с пальцами. Втянутая ладонь и сложенные пальцы подразумевают естественное вытягивание и сворачивание кисти. Жесткость и нарочитое сгибание исключаются. Эти упражнения предотвращают рассеивание ци. Вышеописанные четыре пункта помогают регулировать три канала инь и три канала ян руки, чтобы ци и кровь текли свободно, что даст чувство легкости верхних конечностей. Хорошо известно, что рука сыграла решающую роль в эволюции головного мозга человека. С непрестанным развитием взаимного влияния и содействия мозга и руки связь между ними становилась все теснее. Высказывание "рука ест флаг" в теории цигун также помогает понять ведущую роль руки. Некоторые научные эксперименты демонстрируют влияние активности мозга на биоэлектрические показатели руки.
Положение головы. Держите голову так, как будто она подвешена. Голова должна быть совершенно вертикальна по средней линии тела. Это помогает держать все тело вертикально. Поднятая и свободно посаженная голова - не только ключевой пункт в прямом положении всего тела - направляет ци и кровь вверх для питания мозга и сознания. Таким образом, механизм "духа", который контролирует всю физическую активность укрепляется, а с ним сущность жизни, ци и дух.
Втягивание щек. Это означает втягивание подбородка. Только, в таком положением точка бэйху на голове "подвешена" по вертикали и вдыхание свободно.
Закрывание глаз. Закройте глаза так, как задергиваются занавески. Верхние веки опускается естественно и не слишком плотно, чтобы избежать напряжения в верхних и нижних веках. Когда веки осторожно закрыты, зрение сдерживается, что помогает успокоить душу и дух. Глаза обращены вдаль, к горизонту. Так можно регулировать венозное давление в полости черепа.
Смыкание губ. Осторожно сблизьте губы и зубы, коренные приведите в положение кусания. Это способ увеличения ян в упражнениях цигун. Сомкнутые губы предотвращают улетучивание внутреннего ци.
Прикосновение языком к верхнему небу. Притроньтесь языком к верхнему ряду зубов без усилий. Это построение "моста сорок". Цель - создание каналов рен и ду. Канал рен ответственнее за все каналы инь. Он начинается от точки баогун (где у женщин расположена матка), поворачивает вверх от точни хуинь, проходит через точки гуаньюань, цихай и наконец достигает ченъян. Канал ду управляет всеми каналами ян. Он так же начинается от крайней нижней точки шу, соединяется с точкой джайлай и идет вверх до точек фенфу и бэйху, а затем через переносицу ко лбу. Когда эти два канала соединяются, происходит обмен инь и ян. Это уничтожает болезни и продлевает жизнь. Один из двух сообщающихся каналов заканчивается в носу, другой - во рту. Язык их соединяет. Вот откуда название "мост сорок". Здесь находятся точки жиньцинь, юэй и хайгуань. Когда язык касается неба, увеличивается выделение слюны. Энзимы последней не только помогают пищеварению, но и полезны для всей физиологии. В древние времена в Китае слюну называли "божественной водой".
В вышеописанном комплексе, состоящем из 18 пунктов, основным в позиционном даоинь, является расслабление цель которого - покой. Общая функция комплекса - проведение ци по каналам - наиболее важный момент в занятиях цигун.
Функция схемы регуляции дыхания и укрепления ци заключается в том, чтобы через вдыхание и выдыхание жизненно энергии - ци, укрепить жизнеспособность и заставить хорошо функционировать кровь и жизненную энергию, и тем самым уничтожить болезни и способствовать долгой жизни. В главе "Пять плотных органов" Ней Жин говорится: "Жизненная энергия связана с легкими. Легкие контролируют ее. Природная жизненно энергия извне вдыхается через легкие. Жизненная энергия из пищи внутри тела восходит к легким через пульсацию селезенки. Та и другая соединяются и запасаются в море жизненной энергии, у груди, получая название первоначальной энергии". В главе "Факторы зла. Духовный центр" говорится "Начальная энергия хранится в груди и выдыхается через горло. Она проходит через пульсацию сердца, выполняя дыхательную работу". Итак, эта схема регуляции дыхания и укрепления жизненной энергии действует как основной метод регуляции каналов легких и включает их в работу в полную силу.
Легкие тесно связаны с другими органами. Сердце контролирует циркуляцию крови, а легкие - жизненную энергию. Кровь жизненная энергия переносят питательные вещества, в организме поддерживают деятельность различных органов и нормализуют взаимоотношения между ними. Хотя циркуляция крови контролируется сердцем, но кровь может пульсировать в сердце и бежать по всему телу тогда, когда энергия легких течет свободно.
Легкие тесно связаны также с селезенкой, желудком, почками воротами жизни и мочевым пузырем. В главе "Специальная теория системы каналов" Ней Жин сказано: "Флюиды проникают в желудок. Жизненная энергия рассеивается и поднимается вверх в селезенку. Энергия селезенки распространяется вверх к легким. Oна очищает водный проход и течет вниз, в мочевой пузырь". Если энергия легких не может опуститься нормально, она, напротив поднимается и вызывает отдышку и кашель. Если жидкостный обмен нарушен, происходит задержка жидкости, застои мочи и отеки. С опусканием энергии легких жидкость тесчет вниз, в почки. Эта жидкость мутная. Мутная часть жидкости выгоняется через мочевой пузырь, а чистая фракция преобразуется в жизненную энергию в тройном обогревателе, идет вверх к легким, где циркулирует, превращается в воду и нисходит к почкам.
Эта циркуляция поддерживает баланс жидкостного обмена в теле. "Ворота жизни" называются также источником "огня первого министра" в тройном обагревателс. Недостаток огня в последнем приводит к неправильному формированию жизненной энергии. Блокировка водных проходов может вызвать отеки, задержки связи, диспепсию и одышку. Есть и другие причины одышки: недостаток энергии почек в помощь энергии легких для регуляции дыхания, застоя энергии в легких, происходящий от блокады водных проходов, Так, в "Классике медицинских проблем" ворота жизни описываются как "ворота дыхания и источник тройного обогревателя".
Ворота жизни и почки управляют врожденными качествами. Некоторые считают, что ворота жизни находятся справа от левой точки, другие говорят, что ворота жизни - посередине между двумя почками; иные же говорят, что ворота жизни имеют два аспекта действия - инь селезенки и ян селезенки. Пренатальная первоначальная энергия нуждается в длительном поддержании энергией постнатальной. Постнатальная небесная энергия и земная (основная субстанция зерен) основана на правильной циркуляции энергии легких. Поэтому регуляция дыхания и укрепление легких служат для усиления пренатальной энергии, то есть для значительного увеличения первоначальной энергии.
Эта техника воздействует на регуляцию жизненной энергии и крови, тонизирует и питает первоначальную энергию. "Жизненная энергия под действием факторов зла уменьшается". Астенический синдром следует лечить терапией укрепления и возбуждения. Рак и опухоли относятся к стеническому синдрому от долговременного застаивания жизненной энергии и крови. Этот комплекс упражнений даст нужий эффект при правильно подобранной скорости техники даоинь в применения к этническому синдрому и для усиления изначальной энергии.
Основной принцип схемы регуляции дыхания и усиления ци вдыхать небесную и земную здоровые энергии, обогащать первоначальное ци, вдыхая больше и выдыхая меньше. Поэтому техника дыхания даоинь в основном строится как "два вдоха - один выдох". Принимается метод дыхания с вдыханием и выдыханием через нос, потому, что нос есть отверстие легких. В тексте " Стиль пульса духовного центра" говорится: "Энергия легких ведет в нос". Пациент с астеническими легкими обычно имеет забитый нос. При легочных заболеваниях появляется учащенное дыхание, иногда симптом продувания ноздрей (сильный насморк, который может перейти в гайморит). Поэтому метод дыхания для носовой полости используется с целью укрепления носа и освобождения подавленной энергии легких.
Позиционная функция даоинь для регулирования дыхания и укрепления жизненной энергии главным образом основана на движениях кистей рук влево и вправо, что бы поднять и подбодрить циркуляцию жизненной энергии в канале легких тайинь руки и канале толстого кишечника янмин руки (эти каналы имеют парные связи). В то же время необходимо, что бы пальцы ног были подняты, а пятки касались земли для стимуляции каналов инцао и янцао, усилении рабочей функции физического тела, а так же функции каналов почек и мочевого пузыря.
Схема регуляции дыхания и усиления ци используют четыре метода даоинь:
Метод дыхания с фиксированным количеством шагов. Двигайтесь, наступая на правую ступню, затем на левую, подняв пальцы ног, до девяти раз. Главная цель - уменьшить энергию легких и направить "огонь первого министра" от ворот жизни вверх, что бы согреть энергию легких.
Метод укрепления почек. Это основная техника цигун для регуляции дыхания и укрепления жизненной энергии. Вдыхайте сущность жизненной энергии, что бы укрепить принатальную энергию.
Метод укрепления легких, печени и селезенки. В основе - метод укрепления почек. Трите большой и указательный пальцы друг o другу создавая трение между точками шаошан и шаоян для усиления движения жизненной энергии по каналу легких и каналу толстого кишечника, который имеет укрепляющую легкие функцию. При ходьбе с поднятыми пальцами касайтесь большим пальцем земли, чтобы стимулировать точки иньбай и дадун на большом пальце и помочь внутренней энергии течь вверх вдоль каналов печени и селезенки. Так укрепляется внутренняя энергия этих каналов, а с нею печень и селезенка.
Метод укрепления сердца. Идите в слегка замедленной темпе. На третьем шаге средний палец каждой руки касается центра ладони. Функция метода - стимулировать точку чончон для усиления потока внутренних энергии вдоль канала перикарда.
Искусство дыхания в занятиях цигун - это регуляция дыхания. Она имеет целью вдыхание и выдыхание сущностного ци. Функция вдыхания и выдыхания сущностного ци, заключается в том, что бы вдыхать побольше кислорода и выделять побольше углекислого газа легкими. Отсюда древнее название цигун "Изгонять и принимать".
Механизм и функции даоинь дыхания.
В процессах обмена веществ клетки тканей постоянно потребляют кислород и выделяют углекислый газ. Любой дефицит кислорода приводит к патологическим изменениям в органах тела и их функциях. Особенно легко повреждаются ткани мозга, и нарушается работа центральной нервной системы. С другой стороны, если углекислый газ не изгоняется из тела вовремя обязательно возникает кислородное дыхательное отравление.
В состоянии покоя человек потребляет около трехсот миллилитров кислорода при вдохе и выделяет около четверти литра углекислого газа при выдохе. Во время энергичной работы или упражнений темп газообмена может быть в десять раз выше. Средняя жизненная емкость легких взрослого человека - около пол-литра. Занимающиеся цигун регулярно могут иметь жизненную емкость легких пять-семь литров.
Увеличение жизненной емкости легких, несомненно, помогает обмену веществ. Эффективность дыхания зависит не только от активности дыхательных органов их взаимодействия с кровообращением, но и от флюидов души и тела. Современная медицина считает, что эффективность дыхания зависит от трех процессов: внешнее дыхание, воздухообмен в легких и тканевое дыхание. Внешнее дыхание есть газообмен, протекающий в капиллярах легких, после проникновения воздуха внутрь по дыхательным путям. Газообмен в легких - это процесс передачи воздуха из капилляров легких в большой круг кровообращения. Тканевое дыхание есть газообмен между кровью капилляров большого круга и клетками тканей.
Из вышеописанного видно, что циркуляция крови является мостом между альвеолами легких и всеми клетками организма. Работа дыхательной и кровеносной систем тесно связана. Кровеносная система контролируется сердцем, но кровь может достигать всех участков тела только в том случае, если энергия легких течет без перебоев. Вторая функция легких - распределение питательных веществ в организме. Так легкие действуют на постнатальное ци.
Мы говорим, что легкие контролируют ци, но действуют ли они на принатальное ци в действительности? Функция легких такова: жидкость из желудка переносится вверх, через селезенку к легким. Вместе с нисходящей энергией легких вода стекает к почкам; ее мутная часть изгоняется из тела через мочевой пузырь, а чистая преобразуется в жизненную энергию в тройном обогревателе, восходит в легкие, там циркулирует, превращается в воду и спускается в почки. Так вновь и вновь циркулирует она, поддерживая жидкостный обмен.
Почки накапливают основное ци. Сущность пренатального ци накапливается в почках. Почки и легкие тесно связаны. Сущность ци, запасенное в почках, дополняется постнатальным ци, что делает полноценной движущую силу пренатального ци. Современные методы исследований выявили, что легкие выделяют простагладины, которые ответственны за эструс.
Регуляция дыхания как метод регуляции сердца. Считать дыхание, держать дыхание, наблюдать дыхание, возвращать дыхание, очищать дыхание и следить за дыханием - шесть различных путей регуляции дыхания на разных стадиях успокоения ума. Можно считать за одно дыхание один вдох и один выдох. Что бы не отвлекаться, можно при ходьбе считать про себя число дыханий. Следить за дыханием - значит наблюдать вдохи и выдохи, не подсчитывая их. Ум пассивно следует за дыхательными движениями, свободный от отвлекающих мыслей. Так же хорош метод слушания дыхания. Слушая звуки собственного дыхания, можно успокоиться. Этот метод дополняет шесть остальных. Регуляция дыхания так же поднимает истинное ци, регулируя кровь и жизненную энергию.
Методы регуляции дыхания и их функции. Схема регуляции дыхания и усиления ци содержит шесть методов даоинь дыхания: выдох, вдох, глубокий выдох, задержка дыхания, дуновение и придыхание. Вдох и выдох относятся к "нормальному дыханию". (Нормальное дыхание в цигун означает спокойное дыхание в условиях покоя). Глубокое дыхание - это глубокий выдох через рот, за которым следует столь же или менее глубокий вдох. Глубокий выдох возбуждает парасимпатические нервы, что ведет к расширению сосудов, снижению давления и содержания холестерола в крови, к более легкому сердцебиению.
Задержка дыхания - это метод дальнейшего углубленного дыхания. Дуновением считается вдох и выдох через нос, "дыхание ветра" - разновидность поверхностного дыхания с легким звучанием. Как носовое дыхание, оно очищает и согревает воздух проходящий по носовым ходам, что благоприятно для легких. Кроме того, колебания воздуха стимулирует работу гипофиза, поэтому, регулируется и укрепляется эндокринная система.
Сдово хи (дыхание - по-китайски) произносится с ocoбoй артикуляцией. Метод произнесения слов основан на разном действии звуков, на сердце, печень, селезенку, легкие и почки, как описано в "Ней Жин". В этом же курсе обоснован выбог, произносимых слов и числа произнесений. От эха звуковые колебаний, вызванных произносимыми звуками, произнесения воздействуют на непроизвольные мышцы контролируемым способом, и таким образом, мышцы попадают под контроль коры и достигается медицинский эффект.
Существуют различные упражнения по регуляции дыхания: брюшное дыхание, дыхание тела, ритмическое дыхание и т.д. Самое распространенное - брюшное дыхание. Оно делится на нормальное и парадоксальное. Нормальнае дыхание - это расширение внутренностей во время вдоха и сжимание их при выдохе; при парадоксальном же дыхании - наоборот. Это очень важный метод, но при лечении болезней и для облегчения состояния больного он не рекомендуется.Этот комплекс упражнений возник несколько столетий назад.
Он тесно связан с даосской традицией оздоровления организма и поисков бессмертия. Как известно, даосские отшельники уединялись в труднодоступных местах, чаще всего в горах, и с помощью медитативной практики, различных упражнений и алхимических препаратов и снадобий из трав и минералов пытались достичь долголетия. В религиозном даосизме, достигшем расцвета в первые века нашей эры, существовала практика внешней и внутренней алхимии. С их помощью даосы пытались получить “волшебную пилюлю” бессмертия. В первом случае пилюля выплавлялась в алхимических тиглях, во втором — она “выплавлялась” в теле человека. Внутренняя алхимия, по сути дела, являлась сложным комплексом психофизиологического тренинга, включающего медитативную практику в статике и в динамике. Приводящийся ниже комплекс является одним из видов такого рода практики.
О названии комплекса.
Как известно, парча очень высоко ценилась в Китае, ткали ее только искусные мастера, а носили высокопоставленные чиновники. С помощью этих упражнений каждый сам мог соткать драгоценную парчу долголетия. Число 12 обозначает не только количество упражнений, оно несет и сакральный смысл, ассоциируясь с количеством месяцев в году, которые сменяют друг друга из года в год, из века в век, поэтому это число как бы ключ к вечности. Кроме того, число 12 связано с количеством энергетических меридианов в теле человека, которые составляют равновесную, симметричную систему, и потому по этой линии число 12 ассоциируется с гармонией.
Методические рекомендации:1. Заниматься нужно регулярно.
2. Для занятий надо выбрать спокойное место, где вам никто не будет мешать.
3. Заниматься следует в хорошо проветренном помещении, но ни в коем случае не на сквозняке.
4. Не рекомендуется заниматься на полный или пустой желудок.
5. Заниматься можно через час после приема пищи.
1. Сядьте в позу лотоса (полулотоса или просто скрестив ноги), корпус держите прямо, голову немного опустите, большие пальцы рук легко сожмите в кулак, руки положите на колени, кулаки разверните ладонями вниз, полностью расслабьтесь, глаза прикройте, зубы соедините, кончиком языка касайтесь нёба. Устраните посторонние мысли (рис. 1).
Эффект от позы
Укрепляет дух (шэнь) и энергию ци, способствует снятию стрессов, приводит к глубокому расслаблению мышц.
2. Сидя в исходном положении, 36 раз легко постучать зубами, после этого ладони плотно прижать к ушам, пальцы должны быть на затылке, локти развести в стороны; выполнить девять дыхательных циклов (вдох — выдох), дышать следует легко и беззвучно (рис. 2). Эффект от упражнения
Помогает концентрировать дух (шэнь) в сердце, укрепляет зубы и десны.
3. Ладони по-прежнему прижаты к ушам, указательные пальцы положите на средние; выполните 24 легких удара по основанию черепа (точки фэнчи) указательными пальцами, соскальзывающими со средних; при этом звук, отдающийся в ушах, должен напоминать удар в барабан. После этого руки опустите на колени и сожмите в кулаки (рис.3).
Эффект от упражнения
Помогает справиться с нарушением энергообмена в организме, укрепляет вестибулярный аппарат.
4. Одну кисть положите на другую ладонями вверх (мужчины сверху кладут левую руку, женщины — правую), руки расположите перед собой, голову немного наклоните вперед; плавно поверните голову в одну сторону, затем в другую; при повороте головы разворачивайте плечи, а в конце поворота голову опускайте к плечу, смотрите назад; поворачивайте голову попеременно влево и вправо (в каждую сторону 24 раза) (рис. 4). Эффект от упражнения Укрепляет мышцы спины и поясницы, повышает подвижность всех отделов позвоночника, снижает ригидность мышц плечевого пояса, улучшает зрение, является профилактикой против ревматоидных явлений в суставах.
Раскройте ладони и положите руки на пояс, кончиком языка легко касайтесь нёба; когда во рту в накопится слюна, начните вращать языком (выполните 36 вращений затем за три раза проглотите слюну; глотать следует звучно и одновременно следует представить себе, что в “киноварное поле” область ниже пупка) опускается жемчужина (рис. 5).
Эффект от упражнения
Нормализует функции внутренних органов, особенно систему пищеварения.
6. Сделайте глубокий вдох через нос задержите дыхание, энергично разотрите ладони до появления тепла, затем наложите ладони на поясницу (в области точек цзин мэнь) и движениями сверху вниз (или по кругу) разотрите участки (26 движений), одновременно выполняя медленный выдох через нос (рис. 6).
Эффект от упражнения
Укрепляет почки, активизирирует энергию ци.
Принять исходное положение, сделать глубокий вдох через нос и задержать дыхание; представьте себе огонь в области нижнего “киноварного поля”; ощутив тепло в нижней части живота, медленно выдохните через нос (рис. 7).
Эффект от упражнения
Пробуждает энергию ци, увеличивает объем легких.
Согните руки в локтях, выполните 24 медленных вращения вперед и назад в плечевом суставе (упражнения можно выполнять для каждой руки отдельно) (рис. 8).
Эффект от упражнения
Увеличивает подвижность плечевых суставов, укрепляет мышцы плечевого пояса, предотвращает остеохондроз.
9. Медленно выпрямите ноги вперед; сомкнув пальцы “в замок”, поднимайте руки перед собой ладонями кверху, представляя себе, что вы поднимаете тяжелый камень; на уровне груди разверните кисти через внешнюю сторону и продолжайте поднимать руки над головой ладонями кверху до полного распрямления, всем телом тянитесь вверх, затем медленно опустите руки, повторите движение 9 раз (рис. 9).
Эффект от упражнения
Укрепляет сердце и печень, уменьшает боли в области поясницы и спины.
10. Наклонитесь вперед, одновременно вытягивая вперед руки, постарайтесь захватить руками подошвы ступней. Наклон выполняйте на выдохе, на вдохе плавно
выпрямитесь, повторите наклоны 12 раз (рис. 10). Эффект от упражнения
Нормализует деятельность перикарда, увеличивает эластичность связок ног и подвижность позвоночного столба.
11. То же, что в упражнении № 5. Повторить 3 раза
Эффект от упражнения
Прочищает энергетические каналы.
12. Сосредоточьте внимание на “киноварном поле” (ниже пупка), представьте себе, что в нем горит огонь, втяните анальное отверстие, подведите к нему тепло; на вдохе поднимите тепло вверх по позвоночнику до темени, поочередно фиксируя свое внимание на пояснице, спине, затылке и темени; затем на выдохе ци с темени опускается через виски к основанию ушей и по щекам, горлу и груди опускается в нижнее “киноварное поле” (рис. 12).
Эффект от упражнения
Генерируется семя, укрепляется ян-ци, проходят боли в области поясницы, нормализуется стул.
СЕКРЕТЫ ДОЛГОЛЕТИЯ ШАОЛИНЬСКИХ МОНАХОВ
УКЛАД ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
1. Окружающая среда и продолжительность жизни
Монастырь Шаолинь расположен в живописной местности среди высоких гор. С севера к нему примыкает вершина Чжу, с юга - гора Шаоши. Взору открывается великолепная картина: разноцветные облака, густые кипарисовые и сосновые леса, над которыми высятся древние пагоды, под ногами разбросаны причудливые камни, расстилается ковер из множества цветов, журчат ручьи, на ветвях деревьев щебечут птицы, над лугами порхают яркие бабочки - все здесь пленяет человека. В горах, окружающих Шаолинь, всегда свежий воздух, царят покой и прохлада. Кто попадает сюда, тот не в силах покинуть эту благодатную землю, дающую отдохновение душе и телу даже в самый страшный зной. Такие благоприятные условия способствуют долгой и здоровой жизни обитателей монастыря.
2. Жилье и долголетие
Монахи каждое утро собираются для занятий физическим и духовным самосовершенствованием в главном зале, а остальное время, за исключением общих работ, проводят в своих кельях, представляющих собой просторные комнаты с высокими потолками и окнами, выходящими на солнечную сторону. В них должно быть всегда прибрано. Убранство составляют алтарь и деревянная мебель. В келье также могут находиться канонические книги, письменные принадлежности, и не должно быть ничего лишнего. Свое жилище монахи убирают ежедневно по принципу "тройного сметания пыли": со стен, с пола, с одежды.
У обитателей монастыря есть стихотворная заповедь, согласно которой в храме, предназначенном для чтения канонов, должен быть чистый пол, и находиться в нем можно только с чистым сердцем. Иными словами, в нем регулярно должна производиться уборка, а медитировать следует сосредоточенно, без единой посторонней мысли. За порядком в храме и чистотой одежды монахов следит настоятель. Дежурный трижды в день совершает обход и контролирует выполнение всех требований гигиены. Кроме того, имеется ответственный за поддержание в надлежащем состоянии монастырских книг. В храме запрещены любые посторонние звуки, кроме приглушенных голосов, читающих сутры.
Все эти правила гигиены и жизненный уклад в монастыре положительно сказываются на здоровье монахов, способствуют их долголетию. Они в полной мере соответствуют современным научным представлениям и требованиям.
В стенах монастыря монахи занимаются повседневными делами, а в кельях находят покой и отдых. Именно там они проводят две трети своего времени. Большая часть жизни любого человека проходит в помещении, поэтому между условиями в жилище и здоровьем существует самая непосредственная связь.
Размеры кельи. Жилые помещения монахов находятся под черепичной крышей конькового типа. Средняя высота кельи составляет 1 чжан 5 чи (5 м), длина - 1 чжан б чи (5, 33 м), ширина - 1 чжан 2 чи (4 м).
Окна и двери. В келье имеется несколько окон, каждое из которых высотой 2 м и шириной 1, 5 м. Форма и устройство дверей отличаются особым своеобразием. Они совмещены с окнами таким образом, что образуют целую стену. За счет этого в помещении всегда свежо и светло.
У каждого монаха своя келья. Существует правило, в соответствии с которым каждый монах живет в отдельной келье. Это правило распространяется не только на старых монахов, но и на молодых, в обязанности которых входит уход за пожилыми. По несколько человек в комнате живет только обслуживающий персонал, писари и кандидаты в монахи. Такое размещение монахов позволяет сохранять в кельях свежий воздух, не загрязненный пылью, поднятой множеством ног, препятствует распространению инфекционных заболеваний.
Влажная уборка. Во время ежедневной уборки обязательно производится разбрызгивание воды, особенно в осенний период, что позволяет поддерживать нормальную влажность воздуха, препятствует его запылению, а значит попаданию сухого и грязного воздуха в легкие, возникновению заболеваний дыхательных путей и сердечно-сосудистой системы.
ОДЕЖДА И ДОЛГОЛЕТИЕ
За многие годы со дня основания монастыря в эпоху династии Северная Вэй (386 - 534 гг. н. э.) одежда монахов практически не изменилась. Хотя она и меняется в зависимости от времени года, но конструктивно одинакова. От мирской одежды ее отличает свободный и просторный покрой.
Верхняя одежда. Она включает кашью (ряса из разноцветных лоскутов), накидку, "семь одежд" и "пять одежд" для различных видов церемоний.
Все виды верхней одежды имеют большой воротник, широкие рукава и просторны в талии. Она может быть в зависимости от положения монаха красной, желтой, фиолетовой, черной, серой или коричневой.
Нижняя одежда. Монахи носят широкие трусы и короткую рубаху белого цвета.
Обувь и носки. Обувь монахов представляет собой тапочки, плотно облегающие ступню, зимой - на вате, весной, летом и осенью - матерчатые. Они бывают двух цветов: черного и коричневого. На ногах монахи также носят длинные гольфы белого или серого цвета, подвязываемые под коленом шнурком.
Головной убор. Старые и слабые здоровьем монахи носят матерчатые шапочки на ватной подкладке или без нее черного, серого или фиолетового цвета. Остальные ходят без головного убора круглый год.
Таким образом, одежда монахов отличается свободным покроем и строгим цветом, не стягивает кожу, не препятствует свободному кровообращению, что способствует уменьшению случаев заболеваний кожного покрова и кровеносных сосудов.
По мнению современных специалистов здорового образа жизни, одежда нужна человеку, главным образом, для того, чтобы уберечь его от холода, повреждений и инфекции. Здоровый человек должен одеваться легко. Это способствует улучшению обмена веществ и испарению пота, а значит создает комфортное психологическое и физическое состояние, благоприятно влияет на работоспособность и устойчивость организма к заболеваниям.
|
Вид деятельности деятельности
|
Начало
|
Окончание
|
Содержание деятельности
|
|
Подъем
|
05 : 00
|
05 : 15
|
Уборка, умывание
|
|
"Смена" ци
|
05 : 15
|
05 : 30
|
Вдыхание свежего воздуха
|
|
Утренняя тренировка
|
05 : 35
|
06 : 35
|
Цигун, упражнения с оружием и без оружия
|
|
Утренние занятия
|
06 : 40
|
07 : 40
|
Изучение сутр
|
|
Завтрак
|
07 : 45
|
08 : 30
|
|
|
Работа в поле*
|
09 : 00
|
11 : 20
|
Пахота, рубка дров, закупки
|
|
Обед
|
11 : 30
|
12 : 30
|
|
|
Дневной сон
|
12 : 40
|
14 : 00
|
|
|
Личное время
|
14 : 00
|
17 : 00
|
Различные дела, самостоятельные занятия
|
|
Вечерние занятия
|
17 : 10
|
18 : 40
|
|
|
Ужин
|
18 : 50
|
19 : 30
|
|
|
Занятия боевыми искусствами
|
21 : 00
|
23 : 00
|
Различные боевые комплексы и упражнения
|
|
Сон
|
23 : 10
|
05 : 00
|
|
|
* Пожилые монахи занимаются медитацией
|
Скромные цвета одежды монахов также играют важную роль в сохранении их здоровья. Белый и серый цвета летом отталкивают солнечные лучи и защищают от жары, а зимой помогают сохранять тепло черный и фиолетовый цвета, которые, наоборот, его притягивают. Шаолиньские монахи практически не носят головных уборов, в том числе и старики, как например, 86-летний учитель Дэ Сян, который вообще его никогда не надевал. Древние говорили: "Холод способствует пробуждению энергии". РАСПОРЯДОК ЖИЗНИ И ДОЛГОЛЕТИЕ
Приблизительный распорядок дня в монастыре
Ежедневный распорядок жизни монахов, включающий медитацию, чтение сутр, учебу, рубку дров, работу в поле, занятие боевым искусством может показаться перенасыщенным, однако, несмотря на большое количество дел, он очень четко организован.
Все мероприятия в монастыре проводятся по сигналу, который подается вот уже многие сотни лет. Повседневная жизнь обитателей монастыря не только строго регламентирована, но и построена по схеме, соответствующей самым высоким критериям "пестования жизни". Все, чем занимается каждый из монахов от утреннего пробуждения до отхода ко сну, четко расписано и имеет научное обоснование.
Современные специалисты "пестования жизни" рассматривают организм человека как единый механизм, состоящий из множества деталей. Отсутствие даже одного "винтика" в этом механизме приводит к его поломке. Когда он "включается", то должен работать ритмично из месяца в месяц, из года в год. Только так можно обеспечить нормальное функционирование внутренних органов, сохранить здоровье и прожить достаточно долго.
Согласно представлениям традиционной китайской медицины, залогом сбалансированности инь и ян в организме человека, нормального его функционирования, а значит и здоровья является непрерывный процесс "взаимного порождения" и "взаимного сдерживания" "пяти первоэлементов" во всех органах и тканях. В противном случае, если происходит сбой, организм, подобно любому механизму, прекращает работу.
Если, например, человек несвоевременно питается, возникает заболевание желудка. Поскольку желудок представляет собой емкость, в которую поступают питающие организм вещества, то его заболевание сказывается на питании всего организма, приводит к плохому кровообращению, упадку сил. Беспорядочная деятельность человека влияет на кровообращение, нерегулярный сон приводит к бессоннице и нервному истощению. Поэтому строго регламентированный распорядок жизни монахов, регулярное питание и упорядоченная смена видов деятельности являются важными условиями сохранения здоровья и долголетия.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ
Шаолиньские монахи закаливают тело, используя свежий воздух, солнечный свет и природные водоемы, что также способствует укреплению их здоровья и продлению жизни.
Свежий воздух
Проснувшись, монахи направляются на высокий горный склон, где лицом на юго-восток 10 -15 раз выполняют упражнение "белый журавль приветствует солнце". Постоянное выполнение этого упражнения регулирует ци в легких, освежает мозг и укрепляет тело. Почетный настоятель Шаолиня учитель Дэ Чань говорил, что "те, кто выполняет это упражнение, редко страдают болезнями легких, у них не бывает кашля и одышки". Упражнение "белый журавль приветствует солнце" выполняется следующим образом. Расставьте ноги, пальцы сожмите, руки опустите вниз и ладонями внутрь прижмите к внешним поверхностям бедер. Расслабьте все мышцы. Медленно поднимите руки по дуге через стороны вверх над головой. Одновременно с глубоким выдохом наклонитесь вперед и прижмите ладони к земле перед собой. Ноги при этом должны быть прямыми. Затем оторвите руки от земли, поднимите их до уровня колен и вновь опустите, коснувшись ладонями земли. Выполните это движение трижды. Сделав глубокий вдох и выдох, поднимите руки вверх по дуге и соедините над головой так, чтобы получился круг. Отрывая руки от земли, начинайте глубокий вдох. Затем, продолжая вдох, опустите руки до уровня плеч, согните их внутрь и сожмите пальцы в кулаки. Выдыхая, выпрямите руки и опустите их свободно вниз, расправьте грудь.
Согласно представлениям традиционной китайской медицины, ци представляет собой важную субстанцию, обеспечивающую жизнедеятельность организма человека. функционирование легких поддерживается благодаря питательным веществам, получаемым вместе с пищей, и вдыхаемой извне ци (кислороду). Обе разновидности ци поступают в легкие, где образуется "главная ци", представляющая собой энергию, поддерживающую работу организма. Поэтому дыхательные упражнения, выполняемые по утрам на свежем воздухе среди дикой природы, имеют чрезвычайно важное значение для достижения долголетия.
Солнечный свет
Регулярное просушивание на солнце постельных принадлежностей и одежды. Монахи Шаолиня в течение всего года раз в несколько дней вывешивают и просушивают постельные принадлежности и одежду под прямыми лучами солнца около двух часов. Благодаря этой процедуре уничтожаются насекомые и микробы.
Солнечные ванны. Солнечные ванны являются хорошим профилактическим и терапевтическим средством. Шаолиньские монахи обычно загорают ежедневно по 10 - 15 минут весной, летом и осенью в первой половине дня и даже зимой в полуденное время, если выдается солнечная погода. Они считают, что солнечные ванны способствуют выведению паразитов и лечению лишая, а также укрепляют устойчивость организма к различным заболеваниям.
Просушивание на солнце продуктов питания. Монахи регулярно раз в два месяца выбирают солнечный день и выносят на солнце на 1-2 часа запасы бобов, орехов, гинго и сухих овощей, чтобы просушить их, не допустив появления червей и плесени.
Холодные ванны
Холодные ванны - один из эффективных способов укрепления организма. В Шаолине испокон веков практиковалось умывание, мытье ног и обливание холодной водой, что усиливает сопротивляемость организма, улучшает физическое состояние, закаляет волю. Весной и осенью холодные ванны обычно принимаются один раз в неделю, летом - ежедневно, а зимой - один раз в 10 дней, не считая ежедневного умывания холодной водой. Полезно также протирание ног холодной водой перед сном.
Сложные погодные условия
Кроме солнечного света, свежего воздуха и воды монахи Шаолиня для закаливания тела и воли всегда использовали сложные погодные условия: жару, холод и сильный ветер.
Их опыт показывает, что чем погода хуже, тем лучше условия для закаливания. Монах Чжэнь Сюй устраивал снежные бои между своими учениками. Для этого каждый из них должен был слепить по 100 снежков и приготовиться к сражению. Все ученики разбивались на группы по 3 человека (один сильный и два послабее) и по команде учителя, стоявшего на возвышении, начинали бой. Воинственные крики оглашали окрестности, в белой пыли градом сыпались снежки. Сражение заканчивалось дружным смехом и создавало прекрасное настроение и самочувствие.
ШАОЛИНЬСКИЙ "ВНУТРЕННИЙ ЦИГУН"
1. Общая характеристика
Шаолиньский "внутренний цигун" возник на основе статических упражнений учения чань, ушу и медицинской практики. Он обладает способностью совершенствовать как "внутреннее", так и "внешнее". Многие годы монахи Шаолиня вели упорные исследования, широко использовали достижения других школ и направлений, в результате чего и появился уникальный шаолиньский цигун.
Вековая практика свидетельствует о том, что цигун, помимо широкого применения в боевых искусствах, обладает способностью "регулировать" функционирование организма человека, "уравновешивать" инь и ян, "регулировать дух (сердце)", ци (дыхание) и тело, за счет "прочищения" энергетических каналов и регулирования тока ци и крови, а также наполнения тела "главной ци", "защитной ци", "изначальной ци" способствует достижению естественного свободного физического состояния, душевного подъема и долголетия. Кроме того, цигун является хорошим средством профилактики ряда хронических заболеваний, как например, гипертонии, диабета, цирроза печени, а также заболеваний сердца, желудка, глаз, нервной системы, нарушений психики.
2. Основные принципы "внутреннего цигун"
Шаолиньские монахи за более чем тысячелетний период накопили богатейшие знания по теории и практике цигун. Отличительными чертами шаолиньского "внутреннего цигун" являются следующие принципы: "покой содержит движение", "в боевых приемах использовать ци", "в цигун применять боевые приемы", "комплексно применять цигун и ушу". Всего же существует пять основополагающих принципов шаолиньского цигун: покой, расслабление, тонкость и равномерность, постоянство и трехразовые занятия.
1) Покой
Во время занятий цигун необходимо полное сосредоточение. Древние говорили:"На возникшую перед вами небожительницу - не обращать внимание, игры дракона во дворе - не замечать, лезвия клинка, коснувшегося вашего горла, - не пугаться. Необходимо уподобиться одинокому путнику, бредущему в глухих горах". Иными словами, во время занятий цигун нужно избавиться от всех посторонних мыслей, добиться максимального сосредоточения, ввести мозг в состояние истинного "покоя". Это достигается путем сосредоточения мысли на даньтяне". Даньтянь у мужчин представляет собой "хранилище семени", у женщин - полость матки. Даньтянь - полый орган человека, в котором концентрирует ци. В древности считалось, что даньтянь может поглотить сотни болезней". Поэтому "сосредоточение на даньтяне" - важнейший прием и принцип занятий цигун. Правило искусства кулачного боя требует: "Кончик языка поднимите к нёбу и впитывайте истинную ци, ци опускайте в даньтянь и накапливайте там". Во время занятий цигун необходимо, во-первых, чтобы кончик языка касался верхнего нёба, во-вторых, чтобы ци направлялась в даньтянь. Впитывание ци осуществляется за счет "мысли". Только полный "покой" мозга способен предотвратить утечку и распыление "главной", "защитной", "изначальной" ци. В трактате "О внутреннем" говорится: "Ци управляет кровью, кровь является матерью ци". Если ци циркулирует беспрепятственно, то и кровь не встречает помех; если кровь здоровая, то и ци сильная; если ци движется быстро, то кровь заболевает. Иными словами, кровь - это сила, укрепляющая ци, а ци - это субстанция, направляющая кровь. Понимание этого очень важно для занятий цигун. Впитывание ци означает накапливание силы, потеря ци означает потерю энергии. Достаточное количество ци равноценно достаточному количеству силы. Ци - это "семя", ци - это сила.
"Сосредоточение на даньтяне" представляет немалую трудность для начинающих. Особенно сложно на первых порах научиться погружению в состояние покоя, концентрации мысли. Однако наши предшественники оставили нам свой бесценный опыт, позволяющий овладеть этим приемом. Например, можно научиться "сосредоточиваться на даньтяне", считая про себя от одного и дальше, обычно до десяти тысяч. Многократные тренировки, как правило, приводят к нужному результату. Достаточно эффективен и способ подсчета дыхательных циклов (вдох и выдох - один цикл). Древние говорили: "Покой приходит через чистое сознание". Когда достигаешь сосредоточения, сердце и мысли погружаются в абсолютный покой.
2) Расслабление"Расслабление" означает расслабление всех мышц тела во время занятий цигун. Во время занятий ушу монахи для отражения атак соперника используют удары руками и ногами. Для этого необходимо уметь "регулировать" ци, то есть перемещать ее снизу вверх и сверху вниз, слева направо и справа налево. Этот навык называется "сменой ци". Для успешного осуществления "смены ци" надо расслабиться. В напряженном состоянии переместить ("сменить") ци чрезвычайно сложно. В этом и заключается роль расслабления в цигун.
3) "Тонкость" и равномерность
Во время занятий цигун дыхание должно быть глубоким и продолжительным, а также "тонким" и равномерным. Правило кулачного боя гласит: "При движении вверх дыхание достигает максимально высокой точки, при движении вниз - подошвы ног". Выдох должен быть максимальным, вдох - полным, а дыхание в целом - "тонким" и равномерным. Исключается резкое и "грубое" дыхание, резкое и "тонкое" дыхание, резкое и продолжительное дыхание, резкое и короткое дыхание. Ни в коем случае не допускается сочетание продолжительного вдоха и короткого выдоха, продолжительного выдоха и короткого вдоха. Оба элемента дыхательного цикла должны быть одинаково "тонкими" и одинаковой продолжительности.
4) Постоянство
Цигун требует постоянства. Ничто не должно мешать занятиям: ни пронизывающий холод, ни страшная жара, ни тяжелая болезнь, ни другие препятствия. Цигун должен быть неотъемлемой частью жизни, которая продолжается изо дня в день, из года в год. История знает немало имен известных мастеров цигун, которые могут служить примером постоянства. Один из них - монах Лин Цю, живший в эпоху Сун. Он занимался ежедневно в течение 15 лет. Чтобы побороть сон во время ночных занятий, Лин Цю подносил к глазам настойку из острого перца. В результате он добился серьезных результатов в "жестком" цигун: мог рукой разбивать камни, пальцем пробивать дырки в стене.
5) Трехразовые занятия
Заниматься цигун следует трижды в день: утром, в полдень и ночью.
а) Утренние занятия
В течение ночи в организме человека "оседает" "отработанная" в процессе дневной активности и накопленная в результате обмена веществ "грязная" ци. Утренние занятия цигун позволяют, во-первых, размять мышцы и кости, вывести "грязную" ци, во-вторых, - набрать свежую ци, нормализовать функционирование внутренних органов, активизировать "дух". Для занятий лучше всего выбрать ровную площадку посреди зелени или на берегу реки. Сначала рекомендуется выполнить легкую разминку, например "12 форм для мышц и каналов", немного пройтись (несколько сот метров) и подготовиться к основной части занятия, то есть разработать конечности, мышцы и суставы с целью обеспечить полноценную циркуляцию крови и нормальный обмен веществ. Затем в позе "всадника" расправьте грудь, выполните вращение корпусом, шеей и головой. После этого можно переходить к отработке резких движений кулаками, вытянутыми руками и поднятыми локтями. Ежедневно выполняйте по пять вышеописанных циклов, постепенно переходя к "легкому" цигун, "пробежкам по стене", акробатическим упражнениям и упражнению "цветы абрикоса".
б) Дневные занятия
В течение первой половины дня человек, как правило, теряет состояние покоя, утрачивает часть ци и утомляется. Дневные занятия призваны помочь ему в "регулировании" ци, в возвращении в состояние покоя. Однако они не должны быть слишком долгими. Оптимальная продолжительность дневных занятий составляет 10 - 15 минут. Они должны проводиться не раньше, чем через 30 минут после еды и включать "стояние столбом" и "жесткий" цигун.
в) Ночные занятия
Ночные занятия также называют "занятиями под звездами", поскольку их следует начинать после появления на небе звезд. Древние говорили, что во время утренних занятий выводится "старая" ци и набирается новая, во время дневных занятий - "регулируется" ци, снимается напряжение, во время ночных - все погружается в тишину, сознание очищается, "сердце" сосредоточивается, ци концентрируется, а напряжение рассеивается. По опыту предыдущих поколений мастеров цигун в ночное время наиболее целесообразно заниматься "стоянием столбом" и "жестким" цигун.
3. Примечания
1) Утренние занятия с "выведением" "старой" ци и "набиранием" "новой" следует проводить на свежем воздухе. Во избежание попадания в легкие "мутной" ци, что может привести к серьезному нарушению здоровья, категорически не допускается заниматься в местах с загрязненным воздухом.
2) Нельзя заниматься "внешним" цигун сразу после еды или натощак.
3) "Внешним" цигун также не рекомендуется заниматься в состоянии опьянения или в плохом настроении.
4) Занятия "внутренним" и "внешним" цигун должны проводиться в строгом соответствии с определенной последовательностью, с соблюдением всех требований к позам и положению тела.
5) На занятиях цигун положительно сказывается регулярное усиленное питание, а также все, что способствует хорошему физическому состоянию и высокой сопротивляемости организма.
6) Занятия "внешними" цигун противопоказаны женщинам в период менструаций, людям, крайне обессиленным, а также больным гипертонией, сердечными заболеваниями, туберкулезом, в реабилитационный период после тяжелой болезни и при высокой температуре.
4. "Сосредоточение на даньтяне"
Даньтянь - основа всего цигун, источник "семенной ци", место, где накапливается и откуда распространяется по всему телу "главная ци", "защитная ци" и "семенная ци". Каждый, кто занимается цигун, должен хорошо представлять, где находится даньтянь, и цигун, должен хорошо представлять, где находится даньтянь, и владеть приемами "опускания" ци в даньтянь и управления ей.
1) Место расположения даньтянь
Существует несколько точек зрения по этому вопросу. Одни считают, что точка даньтянь расположена в трех цунях (9, 99 см) строго вниз по вертикали от пупка, и называют ее также точкой гуаньюань. Другие полагают, что она находится на расстоянии 1 цунь 5 фэней (4, 98 см) от пупка, и называют ее точкой цихай. Также существует мнение, что дантянь - это участок нижней части живота. Дискуссии на эту тему между различными школами и направлениями ведутся на протяжении многих лет. В Шаолине даньтянем всегда называли точку гуаньюань.
2) "Сосредоточение на даньтяня"
"Сосредоточиться на дантяне" значит в соответствии с принципом "мысль" ведет ци собрать всю ци в даньтяне путем полной мысленной концентрации на точке гуаньюань.
Оптимальное время для отработки этого упражнения с 5 до 7 часов утра, с 9 до 10 часов утра, с 2 до 3 часов дня и с 10 до 11 часов вечера. Продолжительность однократного "сосредоточения" для начинающих не должна превышать 10 - 30 минут. Через год можно увеличить продолжительность до 30 - 60 минут, и с 5 до 7 часов утра и с 10 до 11 часов вечера и несколько больше.
3) "Ци покидает даньтянь"
Когда вся ци мысленно собрана в даньтяне, необходимо сократить живот и удерживать "защитную" "изначальную" ци. Затем с помощью движений производится "выброс" ци из даньтяня. Процесс "выброса" еще называют "инициированием энергии". При выполнении движений правой частью тела "выброс" ци осуществляется вверх, при движении нижней части тела ци резко устремляется вниз. При движении, совершаемом одновременно всем телом, энергия "взрывается" подобно вулкану, стремительно поступает во все члены, наполняя их большой силой и сообщая быстроту молнии. Синхронность начала движения и "выброса" ци достигаются в результате продолжительных тренировок. Начинающим рекомендуется делать это постепенно. Сначала отрабатываются движения кистями, потом - стопами. Через несколько месяцев можно переходить к движениям бедрами, локтями, коленями, а затем - и всем телом, а также к прыжкам. Достигнув большой мощи, переходят к следующему этапу: втыкание пальцев в песок, дробление кирпичей ладонью, протыкание пальцем стены; к упражнениям "кулак-алмаз", "палец-золото" Дальнейшее совершенствование включает упражнения для стоп и ног, например, с металлическими утяжелениями или бинтование ног чулка с песком. После этого любые прыжки совершаются с естественной легкостью, не страшны никакие преграды, будь то крыша дома или горный ручей.
5. "Медитация (созерцание) в покое"
Родоначальником "медитации в покое" стал монах Дамо, положивший в Шаолине начало чань-буддизму. Почти полуторавековая практика многих поколений монахов привела к созданию уникальной методики "пестования жизни", с помощью которой можно успокаивать" "сердце и ум", избавляться от травмирующего воздействия эмоций, заболеваний внутренних органов, достигать долголетия.
"Медитация в покое" является важной составной частью шаолиньского "внутреннего" цигун, которой владеет каждый монах. Главной целевой установкой чань-буддизма является достижение "пустоты". "Медитация в покое" выполняется в положении сидя, стоя и лежа.
1) Медитация в положении сидя
Медитация в положении сидя может осуществляться в следующих позах: сидя на стуле, "полулотоса", "лотоса" и в позе "срезанный цветок".
а) Поза сидя на стуле
Сядьте на край скамьи или стула, ноги поставьте на всю ступню так, чтобы угол в коленях составлял 90°. Руки свободно положите на бедра. Корпус держите прямо, глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Кончик языка поднимите к верхнему нёбу, сосредоточьтесь на даньтяне (область ниже пупка).
Сначала выполняйте упражнение не более 30 минут, а затем постепенно увеличивайте время.
б) Поза "полулотоса"
Сядьте на подстилку из рогожи или на деревянный столик, левую ногу положите на коленный сустав правой ноги так, чтобы подошва смотрела вправо, а пальцы - вперед. Стопу правой ноги положите под коленный сустав левой. Наложив правую кисть на левую ладонями вверх, поместите руки перед животом на уровне пупка. Пальцы держите сомкнутыми, большие пальцы отведите. Корпус держите прямо; глаза прикройте и смотрите на кончик носа; рот закройте, не напрягая; кончик языка поднимите к верхнему нёбу, дышите носом, сосредоточьтесь на даньтяне .
Начните с 30 минут и постепенно доводите продолжительность упражнения до двух часов.
в) Поза "лотоса"
Сядьте на подстилку из рогожи или на широкий деревянный столик. Внешнюю щиколотку правой ноги поместите на левое колено, а внешнюю щиколотку левой ноги - на правое колено. Корпус держите прямо, глаза прикройте и смотрите на кончик носа, рот закройте, но не напрягайте, кончиком языка коснитесь верхнего нёба, расслабьте поясницу. Руки положите на основание бедер . "Ведите" ци из даньтяня вверх к точке байхуэй, вниз по позвоночнику, а затем, разделив ее на два потока, дальше вниз по внешним сторонам таза через точку куньлунь до центра подошв и обратно в даньтянь.
Отработав это упражнение, руки можно перенести в положение перед животом, как при медитации в позе "полулотоса".
г) Поза "срезанный цветок"
Сядьте в позу "лотоса" на подстилку из рогожи или на достаточно широкий деревянный стол так, чтобы пальцы ног были направлены вперед. Корпус держите прямо, руки
поместите перед животом, как при выполнении упражнения в позе "полулотоса". Глаза прикройте и смотрите на кончик носа; рот закройте, но не напрягайте; кончиком языка коснитесь верхнего нёба, дышите носом . Выполняйте упражнение в течение получаса. Медитация в позе "срезанный цветок" - достаточно простое упражнение и пользуется широкой популярностью.
2) Медитация в положении стоя
Расставьте ноги на ширину плеч, носки слегка сведите внутрь. Руки поднимите до уровня плеч ладонями внутрь, пальцы держите свободно. Расстояние между ладонями должно составлять около 1 чи (33 см). Положение рук должно быть таким, как будто вы обхватили мяч. Затем медленно опускайте руки вниз до нижней части живота. Поверните их ладонями внутрь и соедините кончики средних пальцев. Стойте все время прямо, прикройте глаза и смотрите на кончик носа. Сосредоточьтесь на даньтяне .
3) Медитация в положении лежа
а) Положение лежа на спине
Лягте на кровать на спину, ноги свободно вытяните. Носки ног должны быть естественно направлены во внешние стороны. Руки положите вдоль туловища ладонями вниз, пальцы слегка согните. Глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Рот закройте, но не напрягайте, кончик языка поднимите к верхнему небу, дышите носом. Сосредоточьтесь на даньтяне .
б) Положение лежа на боку.
Лягте на кровать на правый бок. Ноги согните так, чтобы они образовали с корпусом тупой угол. Левая нога должна находиться на правой и слегка выступать вперед. Руки положите перед собой: правую - ладонью вверх, левую - ладонью вниз. Голову немного нагните. Положение тела должно напоминать позу "богомола". Глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Рот закройте, но не напрягайте, дышите носом. Сосредоточьтесь на даньтяне .
Выполняйте упражнение в течение получаса. Медитация в положении лежа на боку - достаточно простое упражнение. Оно дает положительный терапевтический эффект при заболеваниях сердца и нервной системы.
6. Упражнение "десять отрезков"
Упражнение "десять отрезков" относится к методикам "внутреннего" цигун, выполняемым в положении стоя, и характеризуется такими особенностями, как "абсолютный покой", расслабление и "работа мысли". Длительное выполнение этого упражнения позволяет вылечивать различные заболевания, а при высокой степени владения соответствующими навыками - с помощью "мысли" контролировать поведение человека.
Для занятий необходимо выбрать тихое место. Расставьте ноги на ширину одного шага, руки согните в локтях, ладони наложите друг на друга, пальцы соедините вместе и согните. Поместите кисти у живота на 1 цунь (3, 33 см) ниже пупка. Расправьте грудь, прикройте глаза и смотрите на кончик носа, дышите носом. Кончик языка поднимите к верхнему нёбу. Сосредоточьтесь на даньтяне. Перед началом упражнения трижды проведите ци по кругу.
В книге "Квинтэссенция боевого искусства Шаолиня" говорится: "Занимающиеся статическим упражнением "десять отрезков" должны каждое утро принимать внутрь по 64 таблетке "пилюль, открывающих совершенство". Затем необходимо выждать, пока пилюли растворятся. В это время вбирайте ци носом и мысленно направляйте в нужное место. Каждый "отрезок" выполняется на несколько дыхательных циклов с постепенным увеличением продолжительности. Для удобства засекать время можно по курительной свече: каждый "отрезок" выполняется, пока она не сгорит на 1 цунь (3, 33 см), максимальная продолжительность выполнения "отрезка" - 2 цуня (6, 66 см) свечи. Упражнение выполняется три раза в день в течение 10 месяцев.
Первый "отрезок": "накинув шкуру" держаться за посох".
Сосредоточьте внимание на 2-ом позвонке вверх от точки вэйлюй. Ведите ци от верхней части спины до кончиков пальцев.
Второй "отрезок": "одиноко стоящий страж ворот".
Сосредоточьте "мысль" на шее. Ведите ци от середины подошв к локтям, вокруг точки шаньчжун, через точку иньтан к макушке, затем вниз в руки и обратно в даньтянь.
Третий "отрезок": "опускающийся дракон".
Сосредоточьте "мысль" на точке фэнфу. Ведите ци от живота в одну руку, а затем - медленно вниз обратно в дантянь.
Четвертый "отрезок": "тигр готовится к прыжку".
Сосредоточьте "мысль" на точке фэнфу. Ведите ци от спины к плечам, а затем в обе руки и кисти. Верните ци в даньтянь. Выполните несколько раз.
Пятый "отрезок": "вся земля и небо".
Сосредоточьте "мысль" перед точкой вэйлюй в середине мошонки. Видите ци от точек юнцюань через все тело до точки байхуэй. Затем - через руки и центральную линию груди обратно в даньтянь.
Шестой "отрезок": "сидячий тигр".
Сосредоточьте "мысль" на точке жэньмай. Проведите ци по всему телу: сначала по центральной линии груди вверх до точки байхуэй, затем - в точку хуэйинь и в ноги до точек юнцюань. Верните ци в даньтянь.
Седьмой "отрезок": "глоток дракона".
Сосредоточьте "мысль" на точке тяньлингай. Ведите ци от пяток по передней центральной линии до макушки, затем - вниз через точку шаньчжун в даньтянь.
Восьмой "отрезок": "управляя ветром, переправься через реку".
Сосредоточьте "мысль" за пупком. Ведите ци сверху спины по позвоночнику через макушку до точки цяньцзянь, вокруг точки байхуэй, через точку шаньчжун обратно в даньтянь.
Девятый "отрезок": "запутанная дорога".
Сосредоточьте "мысль" на точке минмэн. Ведите ци от середины спины вниз через точку минмэн, затем "поверните" к точке янлин, а затем - к точкам юнцюань на подошвах. Тем же путем ведите ци обратно вверх. Затем - по центральной задней линии, вокруг точки байхуэй вниз к точке шаньчжун. Медленно верните ци в даньтянь.
Десятый "отрезок": "наблюдение пустоты".
Сосредоточьте "мысль" на пустом пространстве кольца, образованного пальцами. Проведите ци по всему телу, а затем верните в даньтянь.
7. Застой крови и ци и его устранение
У начинающих практиковать сосредоточение на даньтяне в результате ошибок при выполнении упражнений или в связи с потерей контроля над "мыслью" может произойти застой ци или начаться движение ци вспять. Если во время сосредоточения вздувается живот, появились боли или общее недомогание, то вернуть нормальное состояние можно с помощью самомассажа или уколом иглы.
Если в нижней части живота появились боли или произошло его вздутие, нажмите 5 - 7 раз средним пальцем на точку цихай или на точку гуаньюань, а затем помассируйте живот в вертикальной плоскости 1 - 3 минуты. Также можно воздействовать на эти точки круглой иглой. Эти процедуры способствуют восстановлению нормального состояния. Однако самый эффективный способ устранения застоя ци - правильное выполнение упражнений: "чистота сознания и сосредоточенность мысли", согласованное ведение мысли и ци.
В шаолиньском цигун, как и в других направлениях, в случае нарушения принципов и правил может начаться движение ци вспять, произойти нарушение функций внутренних органов. Поэтому специально для начинающих приводим несколько способов устранения "отклонений".
1) "Гора Тайшань давит на темя"
' Ощущение скопления ци, распухания и болей, тяжести в голове. Для устранения этого "отклонения" рекомендуется выполнить упражнение, способствующее общему или частичному расслаблению. Также можно, в зависимости от состояния, применить метод "послабления" и "пополнения", пальцем произвести точечный массаж точек тайян, фэнчи, хэгу и юнцюань (30 - 50 прикосновений).
2) "Вязкий застой во лбу"
Ощущение скопления ци во лбу, как будто на лоб наклеен пластырь. Для устранения этого "отклонения" можно выполнить первый из "десяти отрезков" - "накинув шкуру, держаться за посох", который способствует частичному расслаблению мышц. Также рекомендуется способ "послабления", массаж пальцем точек шансин, тайян, фэнфу и куньлунь.
3) "Ци опоясало тело"
Все тело горит, как будто опоясано "горячей ци". Это "отклонение" устраняется с помощью упражнения "ветер качает иву" или массажа точек байхуэй, цюйчи, цихай и саньли.
4) "Сердце волнуется, мысли путаются"
Это "отклонение" устраняется с помощью первого и второго упражнений комплекса "тринадцать форм" или массажа точек нэйгуань, шэньмэнь, синьшу и саньли.
5) Холод или жар в груди и в спине
Почувствовав в груди или спине сильный жар или леденящий холод, следует немедленно прекратить выполнение упражнения. В случае появления ощущения холода следует принять теплую ванну, в случае появления жара необходимо провести самомассаж точек дачжуй, фэнчи, цюйчи и саньиньцзяо.
6) Ощущение тяжести и сонливость
Во время выполнения упражнений в положении сидя или лежа непроизвольно может возникнуть сильное желание спать. Для устранения этого симптома наставник или инструктор должны осуществить массаж точек жэньчжун, байхуэй, хэгу.
7) Онеменение ног
Это "отклонение" устраняется выполнением упражнений на "пополнение", а также массажем точек линцюань и саньли.
8) Ощущение сдавливания головы и одеревенение языка
Устранить эти "отклонения" можно путем выполнения упражнений "ветер качает иву", или "восемь отрезков парчи", а также массажем точек цзячэ, байхуэй и хэгу.
9) "Вспучивание" в области даньтянь
Это "отклонение", сопровождаемое ощущением скопления большого количества ци в нижней части живота, устраняется массажем точек тяньшу, цихай, саньли и юнцюань.
10) Чрезмерная активность ци
Чрезмерная активность характеризуется сильным выбросом ци изо рта при выдохе и ощущением стремительного поступления потока ци непосредственно в дантянь при вдохе. Это "отклонение" обычно сопровождается сильным волнением. Для его устранения необходимо сменить упражнение или перейти к естественному дыханию. Также рекомендуется провести массаж точек шэньмэнь, цихай, саньли и юнцюань.
11) Тошнота
Если во время занятия вы почувствовали, что ци устремляется вверх, желудок как будто выворачивается, и вас начинает тошнить, необходимо перейти к выполнению упражнения на медитацию в положении лежа или пальцем помассировать в направлении сверху вниз точки чжунваиь, цихай и саньли.
В трактате «Хуанди нэйцзин» говорится: «Человек рождается и живет благодаря ци неба и земли». Действительно, функционирование человеческого организма теснейшим образом связано с ци земли и неба, всего сущего, оно возможно лишь благодаря ни на минуту не прекращающемуся обмену информацией и энергией с природой, космосом. «Набирание» ци в цигун представляет собой активное избирательное установление каналов связи с природой в цигун-состоянии и впитывание необходимой человеку информации и энергии с целью восполнения недостатка «семени», ци и «духа-шэнь», установления баланса между инь и ян в организме человека, беспрерывного подпитывания ци цигун-терапевта при лечении с помощью «внешней ци».
1. Общие сведения о «набирании» ци
1) «Набирание» ци может выполняться в положении стоя, сидя или лежа.
2) Дыхание может быть свободным и естественным, а может на вдохе сопровождаться «набиранием», а на выдохе «выведением» «вредной ци» с упором на «набирание» (вдох).
3) «Набирание» чаще всего осуществляется через точки лаогун (центр ладоней), минмэнь (центр поясницы), юнцюань (середина под ошвы), байхуэй (макушка), иньтан (между глаз), а также через кончики пальцев, поры всего тела.
4) Во время «набирания» необходимо мысленно представлять себе, что части тела, через которые осуществляется «набирание» ', как бы соединяются в одно целое с небом и землей, солнцем и луной, горами и реками, с деревьями и травами, что ци этих объектов, поступая в организм человека, как бы сливается воедино с его ци и он постепенно «погружает» себя в природу. Надо представлять, что все отверстия тела, все биологически активные точки и поры полностью раскрываются, и ци растений, луны, солнца и звезд, ци всего сущего в мироздании непрерывным потоком поступает в тело и оно наполняется блаженством и радостью. Главное в «набирании» ци - расслабление, легкое течение мысли, минимальное участие сознания, сосредоточение на ощущениях, сопровождающих мягкое и легкое поступление ци в тело через отверстия, поры и кожу и ее выход наружу. «Набирание» можно осуществлять с открытыми глазами, всматриваясь в какой-либо природный объект, или, закрыв глаза, представлять себе его. По окончании «набирания» важно правильно его завершить: направить ци в нижний даньтянь (область ниже пупка), некоторое время побыть с закрытыми глазами, затем протереть глаза, растереть руки и лицо.
2. Основные способы «набирания» ци
1) «Набирание» ци солнца, луны, цветов и трав, деревьев. Мысленно представьте себе, как ци этих объектов по воздуху поступает в точку байхуэй, проходит через тело вниз, через точки юнцюань уходит глубоко в землю, возвращается обратно к своим носителям, а затем вновь направляется в точку байхуэй и т. д.
2) «Набирание» ци неба и земли. Мысленная картина в этом случае выглядит следующим образом. Ци неба опускается на тело или на какую-либо точку, окутывает все тело, входит в него, уверенно проникает во все сухожилия, кости, биологически активные точки и внутренние органы. При «набирании» ци земли воображение должно рисовать аналогичную картину, с той только разницей, что ци не опускается с неба, а поднимается от земли.
3) «Набирание» ци через поры всего тела. На выходе представьте себе, как «болезнетворная ци» рассеивается по небу через поры тела. На вдохе представьте себе, как через поры входит в тело первоначальная космическая ци.
4) «Набирание» ци через рот. Приоткройте рот, язык расположите ровно, не высовывая. На вдохе представляйте, что так необходимая вам ци непрерывной струёй поступает в рот и в горло, мысленно направляйте ее в нижний даньтянь. Этим способом можно «набирать» ци луны, солнца, звезд, растений, полей, гор, рек и других природных объектов, а также целых ландшафтов.
5) «Набирание» цветной ци «пяти первоэлементов». Согласно учению о «пяти первоэлементах» тела человека, печень соотносится с деревом и «набирание» зеленой ци осуществляется с востока, сердце соотносится с огнем, «набирание» красной ци осуществляется с юга; селезенка соотносится с землей, «набирание» желтой ци осуществляется из «центра», легкие соотносятся с металлом, «набирание» белой ци осуществляется с запада; почки соотносятся с водой, и «набирание» черной ци осуществляется с севера.
6) «Набирание» световой энергии. Прикройте глаза. Мысленно представьте, как свет солнца, луны, звезд или просто дневной свет, свет лампы, пламени через глаза или точку иньтан поступает в верхний даньтянь (область лба над переносицей). Вы чувствуете, что все тело начинает светиться, сияя изнутри и снаружи. При этом способе «набирания» ци свет может направляться внутрь также через макушку или через поры.
7) «Набирание» световой энергии со стимуляцией голосом. На вдохе, сопровождаемом звуком, напоминающим гудение пчелы, представьте, что сверху поступает поток космической энергии белого цвета и концентрируется на макушке. На выдохе, сопровождаемом звуком «а-а-а», этот поток, как бы проходя через фильтр, меняет цвет на красный и поступает в срединный меридиан. По этому меридиану энергия движется от макушки через горло по центральной оси тела вниз до промежности, а затем, вместе со звуком, который издают, когда хотят остудить что-нибудь горячее, меняет цвет на пестрый и устремляется через ноги в подошвы и далее, окрасившись в синий цвет, уходит в землю.
8) «Набирание» ци с внешним звуковым сопровождением. Для реализации этого способа можно использовать фонозапись мягкой, приятной музыки или голоса наставника, а также естественные ритмичные звуки: жужжание насекомых, журчание ручья и т. д. Необходимо добиться, чтобы внутренние органы, внешние покровы, биологически активные точки вошли в частотный резонанс с этими звуками, чтобы энергия этих звуков проникала через кожу до самых костей.
9) «Набирание» энергии с помощью мысленных образов. Вызовите в сознании образ какого-либо предмета или явления - стола, дерева, кровати, пламени, света лампы, горной реки, камня, велосипеда, телевизора, водопровода, дождя, луны, солнца или звезд и представьте, что этот предмет опускается в вашем теле от головы через горло, грудь и живот в нижний даньтянь. Если упражнение выполняется в положении лежа, то лучше представить поезд, автомобиль, мотоцикл, упряжку лошадей.
Как видно из вышеизложенного, способов «набирания» ци и энергии достаточно много, и они все в чем-то схожи. Поэтому их можно выбирать в зависимости от индивидуальных особенностей человека и имеющихся условий. Занимаясь регулярно и настойчиво, вы овладеете любым из них.